色墨交融，领新标异

——张朝翔和他的“中国野风画派”

/纵观中国画百年历程，中西文化之交融为其注入全新生机.大批有识之士卓然崛起，东风与西风之论争此起彼伏。或固守传统，借古开今，齐、黄立足文人画传统，推沉出新而异军突起；林、徐致力改造和调合，融汇中西，标新立异，成一家之言。虽风高浪急，潮来潮去，然画坛依然是才俊辈出，各领风骚。今长安画家张朝翔融汇贯通，兼容并蓄，不囿陈规，独树一帜，积数十年之磨砺，终成就色墨交融'享誉画界之“中国野风画派”，勘称前无古人之创举。

古今大多绘者，终生为法技而苦琢，故石涛言：“天地之缚人于法，人之役法而蒙，虽攘先天后天之法，终不得其理存，所以有十法不能了者。”天已将法蕴于自然之中，惟灵通于造化之道者得之。古之先贤，得造化而创生其皴法、描法，可谓真得法者。今人承古之诸法而不以为创，多是役法而蒙，反为法障。“则障不在目而画可从心，画从心而障自远矣。人不见其画之成，画不违其心之用。”今画者，如能写其心象，不拘于沉规，虽不能言有创，但终能畅快其心。中庸之言：“率性之谓道，修道之谓教。”教得以修，其心近道矣。教之蒙养于心，使其止于至善。心不明，则常为物蔽。障物之心，必落俗尘。当知“有，无之相生也；难，易之相成也；长，短之相形也；高，下之相盈也；意，声之相和也。”人受制于器，则心必老昧，劳心于刻画而自毁，蔽尘于心笔墨必自拘。

世尊于灵山会上付法于摩珂迦叶之偈曰：“法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法?”世尊妙偈，精微广大，不落言筌。张氏借佛法而翼悟画法，蕴意佛、道、儒家天人合一之哲思明辨。

《易经》云：“与天合其德。”老子说：“道法自然”。子曰：“唯天为天。”画者一“一画”之笔“写天地万物”，“贯山川形神”，“陶泳乎我”。张氏之画以意运色，且色不障墨，浑然天成，典雅和谐，既“以我观物，故物皆着我之色”，又“以我观物，故不知何者为我，何者为物。”照观自然又超然物外，意蕴出东方艺术之民族大美。

画道者，修心为本，法技为末。善画者，画随心生而法自现。不住一法而法自生，不重其技而术自圆满。至画者无法，乃生天法，天法无羁，至法可显。至法于心，妙象始出。

宋郭虚曰：“意有笔先，笔周意同，画尽意在，象应神笔。”张氏作画，胸有成竹，天下奇峰皆为我之腹稿。其心之奇峰，非为实态。心住一象，则受制于一法，心不住象，则万象从生。心象乃灵，以心为笔，无物蔽之障，故墨之赋显其灵，笔之运自神通。

心也者，集象至美，善以心为笔者，不受古今时空之所限，一画中，且四季之美具存，象显五千华汉神彩。心象之博，纳穹宇乾坤，行云端一揽神州；心象若谷，积一土可载三山五岳，承华夏气象万千，掬一水，容沧海之阔，生四海蛟龙；心象无界，远抵天国异域，近触头足之间。所创之象，无不寓于妙心之神予。

当今泥古不化者，心属洋奴者。其心多受物障，则不明法域无限，象至无形。只知古有法，奴拜西之陋技，以 古之笔御今之象，以西之术无言华汉之心性。今张氏之“野风画派”，墨彩淋漓，直抒胸臆，展时代辉煌，创今时之宏图。

“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。张氏数十年如一日，孜孜以求，衰年变法，终获大成，实艺坛之佳话。（完）

(作者：香港美术报主笔，资深艺术评论人)

作者：chinayefeng