“柴窑”乃千古第一名瓷，古人论瓷，必曰：柴，汝，官，

哥，定。“柴窑”据诸窑之首。千百年来，世人寻寻觅觅，

终不见其物。世人对于“柴窑”的认识也谨限于流言与传

说：“雨过天晴（青）云破处，著（这）般颜色做将

来。”，“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄”。“制精色

异，滋润细媚，流光四溢，足多粗黄土等廖廖数语”。但

是，流传最广，影响最大的要数“青如天，明如镜，薄如

纸，声如罄”这十二个字的民谚了。诸多专家名人也是根据

这十二字的传言来研究“柴窑”，来著书论“柴”的。众所

周知，传言有它的缺失性和误导性。在我看过的论“柴窑”

的书籍中，无论是宋朝和明朝清代，都没有一个人是见过真

正“柴窑”的。都是根据传言来著书论“柴窑”的，于是

乎，一代代误传到如今。最终将“柴窑”（复色釉天晴

瓷），定论为（单色釉天青瓷）了。呜呼，此乃千年之冤误

也。

 究竟何为“柴窑”？如今已无人能识也。

  为此，我们只有从新从源头去认认真真地探索，去研究。才

能认识“柴窑”，发现“柴窑”。

  《据传，当日窑工向世宗请示器式，世宗批其状曰：“雨过

天晴云过处，诸般颜色做将来”》。

   从传言中，我们可以看出，在世宗批状之前，“柴窑”已

经在烧制单色釉瓷器了。也没有记录证明是在烧制（单色釉

天青瓷）。如果当时在烧（单色釉天青瓷），那么早就与越

窑“秘色”瓷齐名了。世宗皇帝也没必要写批状了。所以，

我们可以肯定：“柴窑”有两种。

  一种是，一般普通单色釉“柴窑”瓷。

  另一种是，批状后的复色釉“柴窑”瓷。

由于一个偶然的机遇巧合，使世宗皇帝产生了灵感，御批其

状曰：“雨过天晴云过处，诸般颜色做将来”。从此，“柴

窑”（复色釉——雨过天晴）瓷，才登上了陶瓷王国的宝

座，放射出灿烂辉煌的光芒。

  “雨过天晴”瓷，与“雨过天青”瓷。世上有这两种说法。

虽一字之差，但失之千里。

   “雨过天晴”瓷，是复色釉青瓷。

   “雨过天青”瓷，是单色釉青瓷。

  然而，不管是那种“柴窑”瓷。都没有人见过。于是，专家

名人们又一次偏向了民谚，“青如天，明如镜，薄如纸，声

如罄。”

  并且，自以为是的把“雨过”去掉了，因为他们以为，雨已

经下过了，剩下的就是天青一色了。所以认定“柴窑”是

（单色釉天青瓷）无疑了。真乃荒谬之极唉。

   试想一下，如果只有天青一色。世人如何能感受到雨后的

美景呢？

   “钧窑”是仿“柴窑”而成名的一代名瓷。她才是真真的

“雨过天青”瓷。雨后的风云变幻，阳光照射在红紫色的云

团上。色彩斑斓，绚丽迷人。她把世宗皇帝的批状真真地展

现在了世人的眼前。

     所以，“柴窑”有两种：

 一种就是普通单色釉瓷。

 另一种就是（复色釉——雨过天晴瓷”。

“柴窑”没有单色釉（雨过天青瓷），也没有单色釉（雨过

天晴瓷）”。这是毫无疑问的。

   单色釉“雨过天晴瓷”就是“均窑”的月白釉瓷。

  不管是“雨过天晴”，还是“雨过天青”。批状后的“柴

窑”应该是多色釉，是毫无疑问的。