一
论欧阳修之[汝窑花觚]
谁见柴窑色,天青雨过时[还有认为是天晴与果实],这二句非常写实,它指出柴窑器的主色,也征实了柴荣的要求,也就是柴窑器的灵魂所在,有了主色肯定会有配色,它说明柴窑器决不是单单雨停后的偏蓝或月白色那么简单,汝窑磁较似,官局造无私,
欧阳修指出了在他辞官归乡后发现汝窑器的天青釉和柴窑器有些相像,而汝窑在当时是有官方出资烧制,属官方定制器,民间不得私造,粉翠胎金洁,华胰光暗纹,粉翠.是一种宝石,特别是色浅的,它的结晶明显是百碎排列的粗粗的感觉,表面又不刺手,胎就是胎,金,是种名贵的金属,它的特点是黄色而比重特大,洁,纯也,纯金的比重更大,
这也说明了柴窑器决不会是轻漂漂薄胎器,华胰传说是动物脂上的网状膜,油脂光而不是极光,它说明柴窑器的冰裂偏暗[主色釉中的表现],这种现像大多出现在乳浊釉器上,旨弹声戛玉,须插好花枝,此句说柴窑器用指弹出的声如弹玉器,可用指弹的玉器这有磬,而磬是一种用石或玉制成的乐器,好像没有薄如纸的磬,它们都有一定的厚度,如此稀有的柴窑器当然要有好的花枝才,
此句说柴窑器用指弹出的声如弹玉器,可用指弹的玉器这有磬,而磬是一种用石或玉制成的乐器,好像没有薄如纸的磬,它们都有一定的厚度,如此稀有的柴窑器当然要有好的花枝才配柴窑这个问题，专家学者争论很多年，从文字记录看，有很多国内外的学者都认为，在当时北方窑口是柴荣所为，但不可能烧出如此精美的瓷器来；只有景德镇从胎土到釉才有可能。
因柴荣在位时间太短，英年早逝。赵匡胤是柴荣的结拜兄弟，皇袍加身后是为了纪念他的功绩，特在景德镇湖田窑烧造了一些；“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，的瓷器但[从文字记录看当时北方窑口不可能生产出；如些好的瓷器来]影青瓷是最好例证。当时因柴荣信佛教，所以赵匡胤命在景德镇建一坐柴窑烧出最好影青瓷钵；供给了全国的各大庙宇主持用；以示给他兄弟超度亡灵；从此以后就有了影青瓷的出现，乃至全国大多窑口都仿烧影青瓷器出售。。。。。
再论曹昭[格古要论]后诸家之记载
柴窑器出北地河南郑州,世传周世宗姓,柴氏时所烧者,故谓之柴窑,天青色,滋润细腻,有细纹,足是粗黄土色,近世少见,曹昭的记述是有根据的.一.当时,偏蓝[雨停后之天色]只有出现在鲁山花釉中,也就是后世称唐钧之釉,二.粗黄土色之胎[至今还沒有破解其重之根源],目前,有无釉的粗黄土色器[很少]在藏家手上,其特征,眼观和手感完全不同,很重,又有些似陶的感觉,但又很细腻,不是研究古瓷的人不会重视,其出土点就在北方,南方没有发现过,它们是很开门的唐后期至北宋早期的产品,还有在文人笔下润色的[四如],青如天,明如镜,薄如纸,声如磬,实际上它的来源就是欧阳修和曹昭记载,很多的民间传说并不是空穴来风,事实征明很多的发掘发现,根本就没有记载,只有民间传说
后周的历史,柴荣的个性和对制窑的熟知,窑官对圣旨实覌理介和当时的生产能力,在当时,柴窑器的色,釉,眙一定是最好的,也是最有特色之器
还有一点很重要,中国的手工业一直是代代相传,不可能外传,柴荣当朝时,他的战领区非常太平,制陶高手各路来投,圣旨下,窑官一定会组织他们大搞试验,来满足他的要求,而在圣旨下也是如此,他们可以把配好的胎泥,釉料拿出而决不会把配方拿出来,因为那是他们生成的根本,当朝代改变他们也会带配方离去,继续发展,几拾年后出现至今还是名扬天下的二大窑系,钧窑系,汝窑系..........
