颉皇造书契，代结绳，动天地，泣鬼神。自时阙后，迭代沿革，岂不盛哉！殷商之甲骨，两周之钟鼎，周秦之石鼓，此统名而为大篆者，皆类物象形。至于斯造小篆，象形趋减，字形颀长，一同天下，影响广被。殆及隶书肇始于民间，去古文之象形，而创横直之笔画，成横撑扁方之体势，遂开今文字之时代。至若草行楷，成于汉末魏晋，士夫文人，雅有好尚，或披文鉴著，或唇齿常黑，书艺遂由自发而为自觉。后之朝代，历晋唐宋元明清而至于民国，巨匠频出，佳作纷呈。书艺之辉煌昭彰于青史，实乃中华艺术精神之独具者也。

　　书者法象，立象以尽意。澄怀味象，得意而忘象。

　　先人仰观宇宙，俯察品类，神思妙悟，故其法象于自然，得阴阳交感之神髓，而立书之形势。形势既生，法度因之。横平竖直，纵横牵掣，曲直向背，钩环盘纡，皆依法度。后世书家，法象于自然，又无间临池，故能心手相应，博涉专攻，熔铸诸体，以至于殊美交臻，笔法精熟，形完体备。昔伯英擅草，池水尽墨：元常楷法，捶胸顿足：而右军则遍访名碑，尤于钟张用功。此皆殚精竭思者，以得书之妙道。故知书者法象，澄怀而味象。至若薄解草书，粗传隶法，心手相乖，法不备，形不立，而以书名自况，岂非自欺欺世哉？亦可一笑也。

　　然象乃后天，书之用也。意乃先天，书之本也。扬子云言：“书，心画也。”蔡伯喈言：“书者，散也。”钟元常言：“流美者，人也。”此三贤皆以书意为先，何取形似？故知书须立象以尽意，得意而忘象。右军兰亭兴集，思逸神超。暮春三月，茂林修竹，举觞赋诗，得雅集之乐也。殆至于杯盘狼藉，兴尽悲来，怎不起老之将至之浩叹？故《兰亭》名迹，号为天下第一。唐之鲁公，骨鲠忠烈，忠心昭日月，雄视百代。然其临季明之柩，黑发已逝，白发犹在，悲从中来，愤不可抑，提笔哀悼，笔走龙蛇。当此之时，鲁公何曾顾及形迹？情之所至，皆以意行，故《祭侄季明文稿》天下第二。宋之东坡，被贬黄州，值寒食冷雨，破灶湿苇，凄楚难言。援笔作寒食诗，尽抒胸中块垒，书于是无意于佳乃佳尔，此天下第三行书也。故知情动形言，皆以书意为归。至若情违势屈，徒具形似，呆若木鸡，其为算子奴书不亦宜乎？ 

作者：秦金根