汉字发展到秦汉时期，字体、书体称谓的名实问题，由于种种原因，显得尤为复杂和混乱。比如说隶书的名实问题，就是一个例子。隶书发轫于战国，早期文献定名为隶书。但随后针对这种字体的各种不同称谓一起涌来：古隶、秦隶、汉隶、佐书、八分、今隶等等，这些字体的称谓，在概念的内涵和外延上，与隶体有着复杂的名实关系问题。有的名实合一，有的名实交叉，有的名实分离，自古至今犹如一团乱麻。直至20世纪90年代，才算有了一个比较合理的解释。

1995年1月出版的《中国汉字文化大观》，是集考古学、文字学、书学等领域共同研究的成果，对字体的名实问题，进行了深入合理的理定，书中对“隶书”的名实问题给出了较为准确的定义并明确写道：隶书在广泛的使用中，笔势也在不断的变化，一般分为三期。西汉中期以前使用的隶书称秦隶，字形方正，杂以竖长形，篆意尚存。西汉中期以后使用的隶书称汉隶，字形横宽竖短，波势突出。东汉中后期出现的新体称八分，形体方正，笔画匀称，波挑工整。这段论述极为明晰的指出了隶书的名实问题。由此可见，我们通常讲的隶书，是一个不很准确的字体称谓，是一个相当宽泛的概念。我们现在用于临摹常见的一些《隶书字帖》，其实应该叫《八分书字帖》才更加准确。《石门颂》《乙瑛碑》等，都应该叫八分书。

《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛置百石卒史碑》，东汉桓帝永兴元年立，是典型的八分书。它记载了鲁相乙瑛请于孔庙设置守庙官一事往返公牍的整个过程，是我国八分书的典范。原碑石现存山东曲阜孔庙。

山东现存汉代的碑刻，无论数量还是质量，在全国都是首屈一指的。目前，山东现存汉代碑刻有93种，这个数字占到全国现存汉碑总数的一半，难怪学者们说：山东才是真正的“碑林”。山东汉代碑刻，不仅数量大，而且质量精，名碑巨刻几乎都是精品。著名的《乙瑛碑》字取横势，笔画粗细相间，笔势刚健雄劲却能温和大度；形态潇洒飞逸，结体方整，谨严中有跌宕顿挫之致，是汉隶成熟时期的典型作品。全碑字字方正，骨肉匀适，笔法含蓄蕴籍，风韵跌宕生姿，超凡俊逸，笔划规矩而极有法度。横划笔势稍微向下，捺笔沉着有力，用笔方圆结合，凝炼俊逸，有一种雄浑古朴的意度。笔法刚劲涩重，结体则宽大疏放，古人称其古质雄劲，苍茫温润，美不胜收，是典型的汉代官方的标准字体。为此，《乙瑛碑》得到后人的普遍赞誉。清方朔称其：“字字方正沉厚，亦足以称宗庙之美”。何绍基说此碑“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”翁方纲称其：“骨肉匀适，情交流畅。”古人总的评价基本就是：中正温和，深沉朴茂。

《乙瑛碑》的另一大特点就是适应于初学者临摹。它结体稳健，布局平实，每个字都是那么端庄秀丽，温文尔雅。在这种平实中，还出其不意的出现字形的变化，是那种含有篆意的变化，秀丽之中含古朴，或偏旁部首夹杂一些篆字构成，或左右两边随手造势，冲突迭起，或动感之笔嘎然而止，而抒情之锋尽情飘洒，真是妙不可言。初学者在初次临摹此碑时， 既不会像临摹《石门颂》那样因为不理解作品的艺术感受而无从下手，也不会像临摹《曹全碑》那样因为过分的甜美而走向柔弱。因此，《乙瑛碑》符合中国传统的理念和审美规范——温文尔雅、不偏不倚，正所谓：“不激不厉而风规自远”。

——节选自李宗玮《悟对书艺》

　　根据《张照心笔记》整理

　　附：李宗玮——山东师范大学中国书法艺术研究所所长、教授、硕士生导师。