作 品 欣 赏

作 品

创 作 随 想

作为祖籍是徽州却未成长于此的我来说，这里曾经在明代晚期缔造的中国版画艺术的辉煌，冥冥中成为了我以传统版画的手段来践行艺术创作的一种理由。迄今为止，我以这种方式进行了三次创作。前两次都以后现代艺术创作观念介入到了传统版画媒介探索的实验中。第一次是《蠹简》，以古代刻书的刊印方式，呈现了一部由水印印制而成的没有任何文字的虫蛀线装书，来阐释我对历史和时间的理解。第二次的创作叫《后禊帖》，运用了活字印刷中的“模件化”概念，将影响中国书法最为深远的王羲之行书《兰亭序》全篇拆解为1913个笔划并摹勒成印章，再运用这些笔划去重新构建图画。尝试以传统雕版的语言和概念来践行引导中国文人画创作700余年的“以书入画”的方法论。

宋代思想家朱熹诗云：“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”《得意忘言》是我开始的第三次水印创作，也是以中国传统绘画观念为指导下的水印版画语言探索。是我在前两次的创作的心得之上，对后现代艺术创作方法论的反思，和对“现代性”的重新思考。我希望能以中国传统绘画的理念在水印版画的创作上开一生面。就像沃尔夫林所说：“绘画得益于绘画的，要比得益于自然的还多。”

作 者 访 谈

问：在学校期间你的创作思路如何形成的？

江：我的创作思路一定程度上受到了在求学期间论文课题研究中的一些影响，当然主题的选择也是长期一贯创作思维的自然延续。

问：你为什么会选择用水印版画的方式呈现你的作品？

江：个人的专业和喜好是一方面，另一方面是站在文化语境上的考量。

问：对现代水印版画创作你有什么自己的思考？

江：概括点来说，首先，我们需要从哲学层面认识到一种艺术行为方式和面貌的生成是建立在特定文化思想观念影响之下的。所以材料语言的探索如果脱离了文化思想价值观层面上的考量就显得盲目了。形象点来比喻，正如今天学术界普遍还是承认单纯以毛笔进行书写的文字不能称为书法是一样的。其次，也要警惕单纯在风格认识上的固化。水印版画作为诞生在本土的一种相对年轻的艺术门类，在缺乏完善的创作理论研究时很多问题我们可以把它放到书法和中国画的角度中来思考。中国画在清代四王之后的程式化守旧也将中国绘画的创造力逼到了一个绝路之上，然而造成此种境地也并非是受传统观念的束缚，而是发展到了一个对笔墨问题局限在固有风格化的认识之上。清代绘画大师渐江有诗云：“笔墨于斯需一转，纵横无碍可通神。”说的也是这个道理。我们的传统艺术观念从来都不是拒绝创新的，而是通过在意识层面上的参悟来带动个人艺术风格形态的变化，提倡一种行有所据的理性自由，就如孔子所言“从心所欲，不逾矩。”这也是最具备现代性意义的价值认识。所以我认为现代水印版画的创作在技术和审美上还是要回归到中国传统美学价值观念体系基础之上的理性探索，同样也是符合未来中国文化发展趋势的。

问：你创作者，你更作为水印版画看重技法上的独特性还是作品的观念性，为什么？江：我认为二者不是完全割裂的，并且技法层面的独特性应该是建立在以观念认识为前提的基础上。

作 者 简 介

江 超

1984年 出生于四川

2007年 毕业于中央美术学院版画系获得学士学位

2020年 毕业于中央美术学院版画系获得硕士学位

展览

群展

2015年 “重复与衍生" 人可画廊 杭州

2011年 埃及国际图书展——《复数的意义——中国当代版画展》 国际展览中心 开罗 埃及

2011年 《显像之境》——全国高等艺术院校丝网版画展 中央美术学院美术馆  北京

2011年  XXX ——下一个十年的当代艺术  今日美术馆  北京

2011年  首届中国青年版画邀请展  今日美术馆  北京

2010年  Textures of Interpretation: Meaning and Materiality in Global  Contemporary Art Spencer Museum  堪萨斯 美国

2009年  第九届全国铜版、石版、丝网版画展  釜山艺术节  釜山  韩国

2008年  “版话”  一月当代  北京

2008年  “宁静的溯求 ——从写实到抽象 ”  一月当代  北京

2007年   中央美术学院优秀毕业生作品展

2007年  “学院之光”《我的故事》 获奖提名作品展

2006年  “中央美院版画系十人展”  西五艺术中心  北京

2006年  “SHOW”五人版画展  今日美术馆  北京

2005年   学院年度优秀作品展二等奖

个展

2016年  《后禊帖》——江超个展  中央美术学院版画系  北京

2012年  《蠹简》——江超个展  一月当代  韵画廊  北京

收藏

中央美术学院美术馆

堪萨斯大学美术馆

德山艺术

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