（中国核雕漫谈）什么样的核雕值得收藏 二曰：气韵生动

                 王照烽

在中国文化艺术中总是与“气”字相关联，大概与我们人类生活在大气层中有关。所以庄子有言：人之生，气之聚也，天下万物皆在于一“气”。自南齐谢赫提出《六法论》的几千年来，气韵生动一直是重要审美思想标准之一，因此字画鉴赏家有望气之说；中医有气血畅通，面则华之说；曹丕说：“文以气为主”。

气韵生动与否要通过鉴赏者的感悟才能得到，我们通常说一座或一群建筑气势宏伟，间或有音乐的律动。议论一个人时，说他那副盛气凌人的样子，其中的气从何而来？那就是鉴赏者感受所得到的。当然，这种感受绝不是相同的，不同的思想和不同的阅历都会对这种感受产生直接影响。甚至于有天壤之别。不知有多少观众到了名胜景区不知看什么，即使到了千年古刹或面对名家字画也只是走马观花，此乃美盲之代表也，让这类人群去感觉气韵那可真是对牛发气了。无论有气韵多么生动的核雕也无法打动他们的心。

考工记有言：艺有优劣之别，而无大小之分，核雕虽小，也是创作者运气发刀、结合意象构思、融入己之思想、己之癖好、一气呵成，间或有断，亦是书法之笔断意连也，此为上等雕刻者也，其出品多气韵生动。

怎样评判一件核雕是否气韵生动，虽然没有公式可直接套用，但是一定有例可循，如果是山水人物的核雕，要看它是否来自于名家字画的简单模仿，是否融入了适合核雕材质而做的核雕山水人物，主题与内容是否达到和谐统一。能否符合中国山水画法中的丈山、尺树、寸人的比例要求。有无藏、露；遮、掩；开、合；曲、直；高、低等营造空间之因素，否则难以有气韵之象，更不用谈生动了。

核雕人物是核雕中的一个大题材，三教九流，凡夫走卒，神鬼狐仙，帝王将相，才子仕女，都可入雕刻中，核雕人物创作虽然好者甚多，但能达到气韵生动却较难。有人说他的十八罗汉气韵生动，我们先看看他的罗汉是怎样的十八个人，纯粹就是十八个孪生兄弟聚会，一个个都胖乎乎的福气像，不过年长者长了胡须和眉毛，仅次而已，哪里有盛气凌人之势？何谈气韵生动只有？更有甚者，把“巾结轻盖，盘龙乌云髻；宝明横披，素衣舒广袖”的观音做成头披麻袋片、半男不女的、耸肩含胸的寒酸样子，简直是对佛家成员形象的亵渎，何谈气韵生动只有？

有人说他的“八仙”有气势，大有飘飘然之态。我们先了解一下仙人们在大众心目中的形象是什么样子。神仙传说之所以在民间流传颇广，那是人民大众心中完美人物形象和人格力量的缩影，是因为他们相信只要供奉或拥有神仙像，便可以给他们带来他们想要的，或者是想得到他们传授的本领，所以，神仙的形象在人们的心目中是美好的，不应随意涂改后称之为杰作，尤其是把八仙人物乞丐化或者塑造成外国人种的样子，一点仙气都没有，只感觉到乌烟瘴气，与神气、律动相去甚远。

再说罗汉头。头者，头像也。这在世界美术和中国美术中很常见的一种人物表现形式，核雕罗汉头的产生与此有很大关系，其中的确有不少好的作品出现，当然不乏“气韵生动”之作，但并不是大多数人能企及的。就拿法国雕塑家罗丹的《思》来说她塑造的那位少妇头像并没有大的举动，只是怀着忧郁的心情低头沉思，她怎么就那么有感染力，而成为不朽之作呢？跟核雕罗汉头相比，同样只是一个头像，前者可谓意蕴无限，而后者只是机械的张嘴瞪眼，无神韵可谈。

在知识不算丰富的民众心里，好艺术家简直就是神，如画马能供鬼使的韩干；画龙点睛则龙飞去，画鹰则吓飞殿上鸟雀的张僧繇；以针刺像可使邻女心痛的顾恺之。虽然是神话传说，但我们应理解为画家修养之功力，能给与画品以生机，给予造型以神韵，有此生气，形体乃能通天地之气，然后能活，是谓画品气韵生动也，核雕亦可借鉴之。

气韵生动的核雕会说话，就同古玩鉴赏界常说的，老东西会说话的道理一样，然而核雕真的会说话吗？当然不能，是它本身的生动气韵与观赏者胸中之气相碰撞而产生的灵气共鸣。虽然这样说，然古今艺术鉴赏家和收藏家鲜有不口诵着这句咒语而交学费的，有时他们也毫不避讳的将此记录下来，这是多么深奥的艺术套圈，真是说不尽道不完。

作者：yinfengge