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烟灵阁书学散论之一
疲之劳之，情之性之，中国书法之技法，历代有变。然提按与绞转，万变不离其宗。自然与性情，千变互相更迭。以自然为宗，则性情隐于下。以性情为要，则自然为其理。大美不言，自然性情。然心存宇宙，天地玄黄，则书法之则成焉。书者抒也，法者度也。故美，约定俗成，民族风貌。非言艺术天下皆准。故国学以书法为艺术之极则而递变至今日而无绝。方圆之世界，情变之基石。甲骨金文，巫魂起舞。三才为用，人定胜天，隶书天下，性情为要。魏晋玄学，书学更变，二王书风，回归自然。唐，宋，元，明，清，各有互变。然兴废有时，循自然，性情而变。非一人之自觉，得源流之变迁，应时而生，则艺术风格成矣。今以断章取义烟灵阁评八大山人之余绪，隐忍疲惫之苦。漫谈书学。重在无用之技法，介绍碑帖及书学。虽不合时宜，然更有必要。艺海沉沙，烟灵阁散论书学，以此开篇。
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烟灵阁书学散论之二
2010-08-24 02:57
烟灵阁书学散论之二
哲思难为，性情难收。水即为空。水即为实，水即为虚。故中国书法以笔言墨，故分方圆。以墨言笔，故称虚实。虚在心，实在有。故物象与哲思相接，此笔法之肇始。因人而异，因物触怀，合之性情。因气而生，因韵而存，合乎自然。以平面概言立体，以渐变替代透视，合之乎心，得之自然，故言法度。上下伸展以篆书为极则，左右伸展以隶书为极则。法度约定俗成。大美约定俗成。文字之造，字体变迁，时代更迭，皆为法书。字体之变，直接天地之概，故言气势。然性情自古亦然，阴柔美言世界，故可取法各代。质以代兴，妍因俗易。故代代有分。循变而生。
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烟灵阁书学散论(史话）之一，商代以前的书法
烟灵阁书学散论（史话）之一，商代以前的书法
石器时代，文字已生。以毛为笔，书写画图。变化奇观。漫想古意，先以毛蘸血而书，后蘸漆而写，笔画形如蝌蚪，故曰蝌蚪文。毛笔弹性变化俱佳，故书写佳妙兼备。
史前回顾，传说为实。神农见佳禾八穗而作穗书。皇帝见景云而作云书。少昊作鸾凤书。帝尧作龟书。美生其象，写成文字。
我国可靠之史，自商代始。夏朝传说，未见实物。陈思《书小史》言：禹因九牧而贡金，铸鼎象物，故作钟鼎书。此事屡见《左传》，当非虚构。现今鼎已失，而字无考。夏代钟鼎无可靠之物。衡山岣嵝峰，原有《神禹碑》，人称《岣嵝碑》。有七十八字，传说为夏禹刻。唐韩愈，刘禹锡歌咏其事，殊不足信。原石无存。明代杨慎摹其字加释文刻石，其字与大篆相距甚远，不可识别。冯云鹏《金石锁》尚有“出令聂子星纪齐春其尚已巳”大抵从《汝帖》《绛帖》摹来，字近大篆，无从可考。杨慎《金石古文》载庐山紫霄峰有大禹刻字七十，“鸿荒漾余乃撵”可识。皆不可信。
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烟灵阁书学散论之三
2010-08-26 08:01
烟灵阁书学散论之三
学书当从方笔始，起收提顿见笔法。方笔用顿，园笔用提。顿，易习笔力，多得雄强。提，空言气力，掌握不易。书法之道，方圆兼用为多。纯方纯园者较少。《郑文公碑》纯是园笔。《龙门二十品》多数为方。细加品评，咀嚼其味。合于笔性。临习书法，先方后园，循序渐尽，达之心性，妙造自然。
烟灵阁书学散论之四
2010-08-28 06:11
烟灵阁书学散论之四
魏碑方笔，起收行进。无往不收，无垂不缩。笔毫侧起，转中锋，分毫侧收。笔法外实而内虚。细言其动作，其起始须有六个动作，方可合于哲理与笔性。即：空回（笔），（侧起）顿切，提笔，侧转中锋，按下，涩进。起始瞬间，提按之功，分毫之力，水散笔锋。笔毫分左，中，右三部分，各司其职，言之性情，言之形貌。故笔性之悦，须倾十年苦工，化为手足。如若含糊其辞，分毫不清，何言绞转？楷书以提按为形质，绞转为性情。草书以绞转为形质，以提按为性情。言笔法，言性情，言哲思，言自然，笔合之，情悦之，则书成矣。
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烟灵阁散论书学（史话）之三周朝的书法
周朝的书法
周代已始，钟鼎铭文渐长。铭文的位置，或在外面，或在里面，或在边缘，或在器底，位置不定。铭文最长的，首推“毛公鼎”，文长四百九十七字。“散氏盘”文长三百五十七字，字多完好。周器铭文达二三百字的不少，百字或百字以下的则更多了，钟鼎铭文，朴拙，雄健，浑厚。学之不失浑厚。
周朝之书法之可见，除钟鼎外，尚有刻石，欧阳修《集古录》载周穆王刻石有“吉日已”四字，刻石于赞皇山上。据《穆天子传》但云登山，不云刻石。赵明诚《金石录》亦有记载。但字纯为小篆，不可靠。“延陵季子墓碑”传为孔子所书。文为“呜呼有吴延陵君子之墓”。虽是大篆，亦难以置信。
石鼓文，唐宋之学者定为太史籀所作。金人马定国乃专从石鼓研究，认为是周时物。石鼓文是大篆与小篆的过度文字。近人则多认为是先秦的石刻，各有道理，皆同于籀的时代。石鼓文刻石著作，有二十几种。
《广艺舟双楫》云：石鼓文如金钿落地，芝草团云，不烦整裁。自有奇采。石鼓文为最早之刻石，字势雄健，结构天成，贵为至宝。
石鼓鼓数有十。今拓尚有二百四十多字。
传说轶闻，周文王史佚撰鸟书，又随武王观兵孟津，渡河中流，白鱼跃入舟中，因作鱼书。又因 虞作虎书，又作鸾篆。宋司马作转宿篆，象莲花未开形。鲁秋胡妻因浣蚕，作虫书。书法之性情于传说而愈真切，非死临碑与帖，须妙悟自然心。
烟灵阁散论书学之五
2010-09-06 20:12
中国书法各体因历史而生，时至今日，篆，隶，楷，行，草，各体兼备，皆可为学。今日可言书法分科篆，隶，楷，行，草，各尽其职，各按其分。楷重实用，书写谨严，法度森森，传文达意，交流沟通。草者，直抒性灵，造乎自然，得乎心境。此实用之分，然艺术无分。心悟多思，其意自现。自近世以来，书论诸家常言因科举而束缚书法，此政论合于书论，非正途，而又失偏颇。故楷有楷则，草有草法，篆有篆则。隶同天地。
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作者：曹光利
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