“雅”和“俗”作为中国传统美学中的一组重要的审美标准，对立统一、相互交织。几千年来，以其丰富的内涵，定义着不同种类的文化艺术。

 

在中国传统文化艺术中，“雅”一直占据着主导地位。雅的文化更加重视心境与境界，而具有这些特征的艺术作品往往能够得到文人雅士的青睐。而富贵稚气的艺术作品有广泛的受众，由于这些作品表达了人们的美好愿望和期许，甚至是现实世界的真实再现而得到了平民百姓的喜爱和推崇。

 

“雅俗”属于中国传统美学中的众多对偶范畴之一，它们是对立统一的，可以说，所有的艺术作品中都有雅俗两种因素存在，不易截然区分彼此。

随着大众认知水平的提升，审美观念不断更新变化，随之而来的是雅与俗之间的界限的模糊再划分，没有恒久的“雅”，也没有永远的“俗”。在不同的领域当中，人们将他们赋予了一定的内涵，而这些也往往包含着人们对其专业领域的认知以及个人的感情色彩。

 

人类社会发展到今天，多种艺术形式都是相通的。甚至有一些文化或是艺术品本身就是这种渗透融合下的产物。我国的书画艺术就是一个典型的例子，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”伴随着生产力的发展，一些原本多见于大户人家的文化载体变得平民化。

 

这个过程中也会由于量度的不同而出现“大雅若俗”等现象，值得一提的是，所谓大雅若俗，是摈弃人为造作，任其自然率性而行，返朴归真，是审美主体文化素养达到一定层次的反映。

 

朱自清先生指出“雅俗共赏”是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。他认为雅俗共赏是指雅俗间界限的模糊，以及二者间的相互融合。其实，雅俗共赏并不是指无条件、无差异的共赏，只有在一定的前提条件下，才能实现它的审美价值。两者本身并没有明确的分界，而是雅中含俗，俗则通雅。

 

艺术作品中雅俗观的嬗变经历了一个漫长的历程，二者关系也流动多变，所以说雅俗合流是艺术审美发展的必然趋势。

 

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