关于草原的艺术，我一直以为大致可以概括为两个风格：一为优美，一为苍凉。
　　优美者，当推妥木斯先生的草原风景：人、毡包、牛粪堆形成的点，天地之界、弯弯的车辙以及莫日格勒河形成的线，灰色的天空和草地形成的大色块……点、线、面的构成形式，略带有俄罗斯式悲怆的灰色调，于平面之上奏出悠扬的牧歌。有人说内蒙的调子太灰，其实是他们不熟悉草原的色彩。在俄罗斯、蒙古一带，特殊的地理位条件决定了其日照角度、大气结构所形成的色彩就是那种感觉，你想看到“星期天大碗岛”的色彩是不可能的。妥先生的画中一直浸润着一种唯美主义的抒情精神，从而呈现出一种散文诗式的浪漫的情调。他画中的草原是对美好岁月的记忆，是对人性中最美好部分的记忆，也是很可能在未来成为“腾格里塔拉”的“天上草原”。

　　苍凉者，当推朝戈所画的草原：从一个高点俯瞰大地，天空上的流云，地上枯黄的牧草，一看就是锡盟沙化的草原，让你想起被日头和风锤炼出的黑红的牧的人脸庞，也让你想起了腾格尔近乎声嘶力竭的歌声。这就是草原的另一面：苍凉与悲壮。与妥先生不同的是：朝戈关注的是一种“历史的草原”，其中有蒙古曾经恢宏的光耀的余晖，也有草原生态的变化以及变化中的蒙古人。

　　有人不喜欢腾格尔的歌，说听他的歌感觉大便干燥。其实，他们只知道《敖包相会》和《乳香飘》，却并不懂草原，不懂蒙古人，特别是不懂今天的草原。腾格尔的歌也许蕴含了更多的无奈的悲情：有对草原生态的忧虑：“茫茫草原郁郁寡欢，鸟不语花不鲜，无奈苍天不下雨，又是大旱年……”。有的则是对蒙古民族未来命运的思考：“圣主的功勋已凝固成冰河，蓝色的旗帜在岁月中降落，古老的民族要兴旺，今日的美好我们开拓……”。有的是在当下里对纯朴自然的回归：“茫茫草原天地宽，到处都有慈祥的笑脸，都市人口太多了，思念纯朴白云蓝天”。

作者：鞑达