繁星，行书、朱文印

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在日常的言语间将人放在动物之外，也算不上什么大的错误，但是在人类学与动物学等专业知识的学习与研究中，就一定清楚人是动物界的一分子。在唯物主义与唯心主义的分野上，唯物研究者还把意识、精神、情感认为是唯心的东西，避之唯恐不及，就是愚昧且资敌的蠢事情了。

现代医学、解剖学、科学研究试验，已经充分地证明了人的思维、精神、情绪的物质本质。人类已经进入二十一世纪，那种因为对象复杂神奇就奉为神鬼的时代，已经一去不复返了。精神特别是情绪，虽然如高天流云变化莫测，但最终是有规律与轨迹可循的，并没有雷公电母四海龙王什么事情。

用唯物的方式观看世界，并不是有了唯物主义这个词语以后才有的，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，从人类最初的思考认知活动中就已经开始了。这不是主义之争，而是真伪之辩、正误之分。

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思维、意识的强大，是自然界进化出来的发展倍增器，原来需要亿万年的进化筛选过程，在思维之中，在有意识的行为之下，移山填海沧海桑田，不过是以月为单位的进度计划，物种选育、杂交也变成了以年为单位的培育工程。

自觉的思维意识、自觉的行为实践，是人类思维发展的必然方向，这也是艺术与美学必然走向对自身本质探索的原因。探寻从哪里来？为什么存在？到哪里去？的动力，是意识自觉的必然，是渴望自由的起点。

艺术从朦胧的美感摸索中，向着自我意识的觉醒发展，如何产生？为什么存在？向哪里前行？便成为了必然的困惑。对于这些基本问题的回答，也决定了不同艺术家、流派的创作风格。至于那些将艺术发展、创新，归结与形式创新出奇的人与学说，不过是些肤浅的表面功夫罢了。

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思想有多远，就能走多远。对思想意识觉醒后的人类来说，物理规律、生物遗传、动物群体模式、盲目迷信崇拜，都已经不再是能够束缚行为与实践的界限，利用思考、工具、科技人们能够不断克服那些曾经不可逾越的障碍，还能束缚自己的只有人类自己，特别是人类自己的思想。

人类社会残留的愚昧观念、利益冲突打压、个人欲望孳长，是人类思想意识自觉进步的最后枷锁。在现实中生存的人们，或迫于生存、或迷于欲望、或被人迷惑，岁月削磨间求知真理的意志和初心一点点消逝，重新成为盲目的群氓，甚至出现返祖的现象变得如同动物一样。

外来的迷惑，生活的窘迫，终究只是外在条件，还是要通过个人思想意识的内因发挥作用。对于坚定自觉的意志来说，自然无法动摇其分毫。于是在人类历史上便出现了许多安贫乐道舍身取义的志士人杰，无视于所谓经济基础决定意识的一般规律。

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《绝句》

宋·李清照

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生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

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