文人画以今日之地位，那是大大的吃香，任何书画只要沾上点文人画，那自是身价看起来高雅起来，我也偶尔装疯卖傻，只是大家千年来推崇什么文人雅士曲高和寡，不与同流合污，我是第一个大笑，屁！历数千年所谓隐士名流，无不以儒家为正统，所谓德操为文人第一要素，试问宋徽宗赵佶做为一代名家带领他的子民成就了文人画的所谓偶像地位，后世皆以宋代为荣，可这赵是什么？是皇家文人代表的就是儒家那套，想逃都逃不出去，那你说他提携的那些宫廷画家不走儒家思想画画我不信。文人呢都比较装，学习还不愿意让人说自己学谁，那么就适合的出了个唐王维，宋苏轼，元赵孟，且不论赵孟被院体画看烦打算复古书画同源改革，就拿前面二位能有如此文人画地位也是有原因的，这二人似乎画留下没有几张，大部分是后世临摹而成，这样后世文人可拿自己无穷想象他们画的有多好。因为你要真迹不少，别人一看你画的不过尔尔。怎么能认你做开山祖师呢？况且这二位可是当官多年的官场老油条，居然成为文人画所谓的领头人？

   再看元末几个黄公望，吴镇，倪瓒，王蒙，那个不是响当当的人物，你在看那个不是政治不如意？政治抱负被打击，没有办法后只好所谓寄情山水，以画养情在画中会隐藏许多政治密码，其实内心是寂寞的，郁闷的，无法排解怎么办，就开始寄托与绘画形式。我们来看看他们的绘画符号，山，水，高士，猿，鹤，舟行水上等，这些符号无一不再提现了文人既想避世又想参政的思想，古代人择水而居，有水则有人，高士能被称呼为高士，那自然是被世人所认可的，避世而居给谁居给谁看，我看如诸葛避世寻三顾茅庐者而已，只是没有机会。至于猿鹤自古比喻隐士，既然为隐士何来后人知道他为隐士。古代官服等装饰常有此形象出现，和政治儒家是紧密联系起来的，而虫沙即为小人代名词，既然有小人何来隐士文人一说，我看这是纯粹的以巧入世而已。古人的文人画经常是画一些舟行水上，为什么？水动如脱兔静如处子，以水比喻乱世，而舟行水上可以决定自己到底要去哪里停哪里很自由。再次证明了文人画的这种矛盾心理。而后世皆以文人画为标榜，以为这就是隐士的最高道德情操，谁料只是文人玩的游戏而已。文人是最喜欢装并且装的挺好，只是不承认罢了。

     今日画众以文人自嗨，所求东西方结合，今日国画不像国画，油画不像油画，各种技法乱上，只要标新立异就好，要么一昧摹古，你画的再好，你画的过前辈大师，那你画他何用？人家大师毕生画了那几副画，你只要稍微多摹你就会吸进去，再也出不来了。画的核心在哪？意趣的精神在哪？画完满天下都是一样的画，只是技法不同，画了一辈子有何意义。人要有傲骨不能有傲气，人都不能做好，画偶尔估计画的可以，但长久画该如何。别总觉自己如何牛逼，实际天外有天，人外有人，放平常心，民间有众多高手默默前行，远不是你我所比。也以此文提醒自己别顾着自嗨，爬着也前行才是真理。生活之中多有体会，可能被很多人嘲笑你一菜菜布衣，有何傲之，只是我每张画皆为自己确有想法才动笔，仅此而已。