孔夫子《论语》中曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”千百年来，此论乃人们修身准则之一。朱熹《集注》中解释：“盖学莫先于立志，志道则心存于正而不他，据德则道得于心而不失，依仁则德性常用而物欲不行，游艺则小物不遗而动息有养。”

　　何谓“游于艺”？古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺。“艺”指技艺，包括艺术。“游于艺”，则为置身于六艺的活动。

　　为何要“游于艺”？一言以蔽之，艺是通于道的，通过“游于艺”，则可“以艺进道”焉！

　　艺道之论多矣！东坡居士曾云：“有道有艺。有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”(苏轼《书李伯时山庄图后》)北宋《道释叙论》更进一步指出：“艺也者，虽志道之士所不能忘，然特游之而已。画亦艺也，近乎妙，则不知艺之为道，道之为艺。”

　　所以，自古至今，凡成书画大师、巨匠者，皆为或有道有德，或仁人志士，或某方面事业有成之佼佼者。王羲之任职右军，却成书圣；颜真卿、苏东坡、董其昌皆为官员，而以书画名世；八大、石涛等四僧，身在佛门但以艺名扬天下；齐白石木匠出身、启功未上科班而成书画大师……

　　中国书画的最高境界在“道”，或老庄之“道”，或孔孟之“道”，或二者归一之“至道”。道融于书则有“书道”；道融于画则有“画道”。要达“书道”“画道”之高境界，在于“悟道”。这一个“悟”字，分出了书画的品味高下。何以有人一辈子苦练书画而无成就，是缺了“悟道”之灵性；有人事半功倍，出手不凡，而成名家，正是具备了“悟道”之慧根。故书画成就大小，重在书画家是否具有“悟道”之灵性和慧根，不在于是否业余或是专业。

　　所谓名家，乃名扬天下而自成一家者。名家可为名人，但名人不一定为名家，因名人有善有恶。半年前筹备书画院时，玉涛先生曾问：叫“名人书画院”还是“名家书画院”？我曰“名家”。

　　所谓名家书画，是社会各界成名成家人士所作之书画，也包括了书画名家所作之书画。

　　人常把“名家书画”与“书画名家”截然分开。认为名家书画是非专业的名人书画，书画名家是专业书画中的名家。

　　我认为“名家书画”外延较广，不管专业非专业，只要达到了一定书画水准，可统称之为“名家书画”，谁能说颜真卿的书法不是名家书法？徐悲鸿的画不是名家绘画？

　　所谓“书画名家”，则是在书画方面有成就并成一家者。其中既有专业书画家，也有业余书画家，比如怀素、八大为业余书画家，谁能说他们不是“书画名家”呢？

　　古之时，除宫廷画师外，甚少专业书画家，大多数书画珍品出自“游于艺”者之手。今朝，专业书画家何其多也！这是社会经济文化发达的结果，是好事。但人们不可厚古薄今，古代业余书画家可以出艺术珍品，当代“游于艺”的业余书画家也能创造出好的作品！

　　在中国社会经济大变革的历史时期，商品经济的大潮摧毁了二千多年来的社会形态，同时也淹没了牧歌式的自然经济文明。人们在亢奋、激荡、烦乱、焦虑、失落、惆怅、浮躁的复杂心态中，寻求着中华传统文化的抚慰和滋养。社会各界有不少名流巨擘，在“志于道、据于德、依于仁”的社会工作、社会活动之时，亦喜好“游于艺”。他们沉浸于书画之中，借书画而修身养性，藉书画而抒发情怀，创作出了大量可歌可泣的优秀作品。

　　《中国名家书画》杂志的诞生，可以说，顺应了社会文化发展之需求，响应名家书画市场之呼唤。我们创办本刊的目的，在于“创建名家书画平台，构造名家文化体系，提升名家书画品味，扩大名家市场影响。”

　　我们将尽力于“名家书画”事业，服务于社会各界，包括政界、军界、工商界、文艺界、宗教界……等等的书画家们，包括业余的和专业的，也包括具有名家书画潜力的人士。我们真诚地希望，在大家的帮助支持下，使“名家书画”茁壮于中华大地，名扬于世界文化艺术之林！

2010年5月23日于北京

原文发表于《中国名家书画》杂志2010年试刊号

作者：刘亚谏