我1979年离开户县，不再是农民画家了，却屡次听说王景龙奇人奇画。 1992年5月初，从珠海特区回家乡，由朋友带路，我和妻子到直峪口村，拜访王景龙。当时，正值莺飞草长，槐花满坡之际，王景龙家的小山村，烂漫着梧桐花，坡上翠绿的麦浪正在抽穗，花香洋溢在绿海青山之中，令人陶醉。

　　王景龙刚好在家，客厅大门正对南山美景，房内挂满了画，画案上有一张未完成的画作。我喊声：“王师”，和他聊起来，甚是投机，聊到兴起时，他开始为我作画。

　　先画一马在城下，后画一猴执弓，一猴在城上，有“马”，有“道”，有“城”，有“弓”，故画名为祝福词“马到成功”(见图一)；为我妻画幅雄鸡，爪下有磬，磬下有鱼，祝福意为“吉庆有余”(见图二)。我妻问，你怎么知道我俩一属猴，一属鸡？王景龙笑曰：“人说我为半仙，自然知道你们的年龄和属相”。妻子激他：我儿子没来，请你给他也画一幅，能画准他的属相吗？王景龙略作思考，挥笔画出，令我们傻了眼，两头健硕的牛现于画面。我儿子生于1985年，正好属牛(见图三)！

　　边聊天，边画画，王景龙不知疲累，米汤面端来也顾不上吃。一连几个小时的创作，60岁的王景龙始终处于亢奋之中。看他作画，他的农民艺术家气质，他的农民哲学家语言，令我折服，令我感叹不已！

　　以后的岁月，曾见过他一次。在庞光乡的交流会上，王景龙依然带着他的钢盔帽，天热而袒右臂，黑鬚冉冉，汗流满面，在人群中画速写。其戴钢盔像武夫，袒右臂像僧人，长长的胡须像道士，画速写真似艺术家，满脸沧桑又是农民。虽然他处于“像也不像”，“似也不似”状态，却不顾小孩取笑，不理旁人说道，专心画画，心无旁鹜，大有“我行我素”“任他拍手笑路旁”的豪气。我喊他：“王师，这热的天，歇一会儿，吃饭去！”他摆摆手“正忙着，改天吧”。这一改天，竞再未见面。

　　2003年12月，一个白雪飞扬的日子，王景龙仙逝了。我在南国，听到消息，面对他辛苦创作的三幅画，感慨万千。斯人已去，而画作仍在面前。当时，因俗务未能去悼念送行王老先生，心里总有不安。今借此文，一方面追忆他为我作画和简析其绘画风格；另方面，在他1979年画画开始到至今30年过去之际，作此文，也算是对这位农民艺术家的纪念吧！

　　王景龙的画，众说纷纭，有说好的，有说看不懂的，有说粗糙的；美术评论家叫好的不少，但也有人认为其作品“幼稚”，似“儿童画”或不符合“逻辑”。在此，我从一个先为农民，后为城里人；曾为户县农民画家，后为中国书画业余爱好者的角度，就其绘画特点和风格谈三点看法：

　　其一，王景龙张扬着自在自由创造性的艺术个性，这是他作为真正农民画家的最难能可贵之处。

　　王景龙作画，不打草稿，略作沉吟，即构图在胸，然后信手执笔，调色，彩墨并用，一气呵成。其奇思妙想，比喻、借喻、隐喻、联想、想象、夸张、抽象、写实，表现手法多种多样，想怎么画就怎么画，无拘无束，于自在中张扬个性，于自由中进行创造。

　　如画《马到成功》时，先画一马，马首昂扬，鬃飘嘶鸣，双目如铃，前肢腾空为直立欲跃状。再画一城墙，墙上有猴，笑意盈盈，舞双臂似欢迎马的到来；而城下护城河边，一猴持弓为桥，助马以便跃过。“马到”“城”“弓”因素俱备，而以谐音点主题，题画名为“马到成功”。为强调喜庆气氛，再画一猴执花树，花树和天空有众多喜鹊。为清楚表现护城河，再画一群鱼，所题画名和“敬送刘亚健”及落款，字体全以鸟虫装饰。约两小时，一副匪夷勿思，构图饱满，以墨为主，彩色艳丽，寓意吉祥的画作完成了。

　　我问他画三只猴子有什么讲究。他说一猴在城(成)为“迎”，一猴拿弓(功)为“助”，一猴执花树为“庆”，加上你属猴，四只猴为一年四季如意，事事马到成功，前程锦绣，有所建树嘛！我笑，妻也笑，景龙先生亦大笑。

　　我惊诧他自在于他的艺术世界中，自为地发挥其主观能动性，从而自由地运用他的艺术表现手法，创造性地完成别具特色的艺术作品。他不受任何体系的束缚，也没有任何学派的规则，甚至打破一般画画的常规，不一定成比例，不一定按时空顺序，不一定按常理习俗，他拒绝学院经典，也不赶现代时髦，亦不学农民画同行的画法，更不用“移植别人”和“拿来主义”，甚至未参加培训班，不靠“专家”传授技艺，整个一个天马行空，独与天地精神相往来！

　　我环视大厅里挂的百十张画，在琳琅满目中张扬着个性。一个60岁的庄稼老汉，竞洋溢着如此丰富的艺术创造力！1979年，当我离开户县农民画作者行列，考上西北政法大学时，王景龙才入画行，时年他已46岁。是丁济棠老师慧眼独具，伯乐发现千里马，将独在山林看果园十多年的王景龙请进农民画队伍。比起同龄同辈的农民画作者。他晚了20年。而时过5年，1984年，王景龙在加拿大举办个人画展，成为世界上第一个举办个人展的农民画家，加拿大为之轰动。而后又在美国及其他地两度举办画展，蜚声中外。法国美协主席赞扬他为“中国当代的马蒂斯”。

　　观王景龙作画，感到其彩墨酣畅，行云流水，一笔而成，不大雕琢，似有潘天寿“一味霸悍”和“不雕”之风；又有齐白石的“童趣”和画“贵在似与不似”之韵。

　　讲到“韵”我想起南朝谢赫论画，首推“气韵”。王景龙的画，最能震撼人的便是“气韵”，是他“从心底淌出，从手中流出”(郎邵君先生语)的独特性。他以自有天性和想象，显出与众不同的气场和韵律。在这种气韵中，我强烈感到一种民间艺术家的风范，一种真正农民画的风格，一种源于生活，高于生活的艺术创造。

　　其二，王景龙体现着天性质朴与自信倔强合一个性，这是他作为农民艺术家的最本原特质。

　　王景龙的人格和个人画风是统一的。其人格，既有农民的老实本分，辛苦勤劳，甚至得过且过；也有艺术家的标新立异，目中无人的自强自信。这种矛盾者的统一性，从他和我聊天中即可反映出来。比如，作为农民，他的生活格言是小农式的“吃好些，穿烂些，在人前走慢些”。他可以在山坡看果园，寂寞度过18年，他可以不问政治，不求出人头地，安分守己，和光同尘。

　　但作为艺术家，他出口惊人：“我的画前无古人，后无来者”。我问此话咋讲？他一边大刀阔斧地画着画，一边侃侃而谈：“过去的农民没有画画的条件，即使能画也难于发表，更不要说出国办画展，而我做到了，这叫‘前无古人’。以后的农民有学上了，有电视看了，有文化，如果画画，必然受到知识文化包括绘画技艺的熏陶，就不可能有真正的农民画，这叫‘后无来者’。我虽没上过学，但有条件画画。所以，作为不识字而能画画的农民，只有我一个。”他抬起了头，不无自豪地提高了嗓门：“也可以说，过去无我，将来无我，只有这个时期，天时地利人和，才出现了我”！

　　聊农村，说农活，他是地道的农民，犹如黄牛般老实，犹如黄土般质朴；谈画工，讲艺术，他是艺术家，是具有思辨之才的哲学家，透着自信甚至倔强。

　　其画风，一方面似是在无意识或下意识中，甚至是在一种混沌原始状态中形成的； 另方面，他又处在画道即顺其自然，追求自然，表现自然的理性求索之中。

　　他用鸡、磬、鱼的组合，质朴而虔诚地表达了“吉庆有余”的祝福，表达了祈求吉祥的心里寄托。环顾周围一幅幅画，徜徉于画前，让我复归于人类童年，复归于天地初开的混沌状态，一种原始的物象，天真的感知扑面而来。

　　王景龙的画带有人类童年期的烙印，带有混沌原始的思维特点。表达了对生活吉祥、生命崇拜、天地和谐的礼赞。这种天真和混沌，我认为，合乎了东方哲人老子的“返朴归真”，合乎于西方马蒂斯等人希求的“像出生小儿那样看世界”。在童真和混沌中，古老哲学与现代美感相融合，从而焕发生机。

　　在人们的潜意识里，有着浓厚的返祖返朴情结，老庄留恋自然状态，孔子希求复礼，现代文化人心慕汉唐，留恋魏晋遗风。“在现代艺术思潮中，追求原始，追求神秘。要求‘返朴归真’。已经成为一种时髦，致使民间的原始的造型艺术，在新的社会条件下焕发出新的魅力”(戴刚毅先生语)。而这种原始性、神秘性、返朴归真性已被王景龙在无意或下意识中运用的炉火纯青。这正是王景龙的画，在西方和不少文人中，广受追捧的重要原因。

　　但王景龙的不简单之处，在于他虽然天性中有无意识或下意识创作的原始冲动，但他还有清醒认识自我的理性一面。我问他:“为什么在画上署名王京龙”？他说：“我已三改我名。第一次由小名改王井龙，那时是石井公社，带个‘井’字；第二回改‘王景龙’，意在风景和风光一下；现在改为‘王京龙’，意在我作为户县农民画家要闻名京城，闻名中外”。

　　谈到他画的发展和定位，王景龙深沉地说：“有人说我是中国的毕加索，我不以为然，和人家不一样，我的使命是通过我的画表现农民的真实世界和情感”。理性的探讨，我们认为，王景龙和外国的毕加索、马蒂斯没有可比性，和中国的大师及专家也无可比性。在民间艺术，在农民画上，王景龙是独一无二的。王景龙和人家比不了阳春白雪的高雅，比不了笔墨精妙的文气，但他们和王景龙比不了秦风秦地的质朴，比不了山林野花泥土的芳香。

　　理性思维和天然感性的结合，才使他胸有意象，神思飞扬，以炽热的激情，丰富的创造力，创作出多彩多姿的真正的农民画作品。

　　其三，王景龙彰显着万物有灵与自身通灵的思维境界，这是他艺术风格的典型特征。

　　我不知道王景龙在给我和我妻子、儿子所画的三幅画中，是怎么感知我们的年龄和属相的？他所言的“半仙”之说是否玩笑？但他所画的猴、马、鸡、牛、鸟、鱼的手法，显示着各自的灵性，猴的活泼、马的奔腾、牛的雄劲、甚至鸡在他的笔下，一抹红冠扶摇直上，竞可雄视天下，鸟儿在飞翔，鱼儿在畅游，以及虫禽的装饰文字，组成一幅幅和谐生动、万物皆灵、寓意吉祥、焕发生机的画面。

　　环顾墙壁，挂着的众多画幅，或人群沸腾，或果繁草盛，或山高水长，或落月蛙鸣，无不唱着人与自然的颂歌，无不激荡着万物繁衍生息的灵性律动。

　　在这个艺术王国，王景龙既是王国之子，又是王国之王。在自然的客体与自身主体的转换交流中，物我融合，我物不分，他用水粉彩笔在双道林纸上描绘着自然万物。被描绘的对象，融入了他的思想，他的灵魂，他和自然万物交汇沟通。于是，画面上显现的是王景龙个人的心灵感悟，是其艺术的通灵之心在天地万物的自由驰骋。

　　在泰勒看来，“万物有灵论”是原始人的思维特征。对于现代人而言，强调“以人为本”后，伴随着工业文明对万物的摧残和破坏，环境恶化和物种锐减，已成人类的悲剧。在王景龙的画中，我被作者赋予万物以生命之灵，即自然灵化所感动。不以万物有灵来看待自然，何以热爱自然，何以保护万物？不以自身之灵来通万物之灵，何以真诚地讴歌自然，艺术地再现万物精神？王景龙的艺术思维境界之妙，正在于此。

　　昔日的王景龙(王井龙，王京龙)走了，告别了他的艺术王国，永恒地和万物之灵融为一体。每当想到其人其画，眼前似乎映现着这样的幻影：王景龙如一头老黄牛，勤奋地耕耘在户县的山水之间；王景龙如一匹奔驰的天马，独往独来地驰骋在他的艺术天地；王景龙如一个吼秦腔的长鬚“大净”，苍凉而孤独地在落日中谢幕……

2009年11月于早雪飞飘时

作者：刘亚谏