宇宙茫茫，大野苍苍。

　　玉显人间，源远流长。

　　近乎万年，文明肇创。

　　华夏礼玉，举世无双。

　　美玉文化，古今颂扬。

　　奉玉神圣，起于三皇：

　　轩辕氏列圭玉于兰蒲，始开权玉之张；

　　尧帝得天地之形玉板，方行圣德之昌；

　　夏禹得羲皇传授玉简，以奏奇功之煌。①

　　孔夫子诞生之时，传以麟吐玉书；

　　《道德经》问世之际，编以玉牒成章。

　　和氏璧易十五城，兴兵伐夺，斗智争抢。

　　传国玺自秦始皇，“受命于天”“既寿永昌”。

　　“三礼玉论”②，备述周详。

　　其涵盖遍及人文，其用途范围弥广：

　　关乎图腾鬼神，天地四方；

　　关乎君臣次序，王权朝纲；

　　关乎贵贱长幼，人伦五常。

　　用于礼仪节制；祭祀配享；

　　用于财货乐器；丧礼陪葬；

　　用于佩戴装饰；镶嵌刀枪。

　　六器之玉，诚祭天地与东西南北四方：③

　　礼天之壁者色苍；礼地之琮者色黄；

　　礼东方者为青圭；礼南方者为赤璋；

　　礼西方者为白琥；礼北方者为玄璜。

　　玉具美德，古人崇尚。

　　赞玉之形成，或曰：

　　集乾坤之精兮，凝日月之光；

　　沥山川之磨兮，经雷电之殇；

　　蕴玉露之润兮，浸芳草之香；

　　含万物之灵兮，合众德之长。

　　《通义》五德赞玉④，以楷模为标榜；

　　《管子》九德夸玉⑤，多美言而礼尚；

　　孔子表玉十一德兮，极对玉之褒扬。

　　嗟夫！此非仅为道玉，实则正人规章。

　　“君之比德以玉”，方兴礼仪之邦。

　　“君之无故，玉不去身”兮：

　　站如玉树临风，进则揖，退则扬，行则玉鸣铿锵；⑥

　　佳人佩玉，纯真优雅兮：

　　坐如玉兰沐露，佩则美，戴则贵，舞则晶莹生香。

　　玉之精美工艺，乃为文明映象。

　　历代各有千秋，概括与君共赏：

　　红山玉变形夸张；齐家玉造型粗犷；

　　龙山玉韵含质朴；良渚玉线条流畅；

　　商周玉锋锐神奇；战国玉工艺优良；

　　秦汉时利器应用，八刀工、游丝雕雄劲抽象；

　　隋唐玉饱满圆润；宋代玉灵秀飞扬；

　　辽金出“春水秋山”之美意；元代具金戈铁马之豪放；

　　明代工粗但不乏精品，“昆吾刀”妙绝众夸陆子冈；

　　惊叹清代玉攀登高峰，或巨雕或繁细乾隆为上。

　　赏历代之珍品兮，思玉工之苦殇：

　　或凿石于深山沟壑，或取之于穷乡僻壤。

　　切之割之兮，无数酷暑寒霜；

　　如琢如磨兮，几多血汗流淌。

　　他山之石可攻玉，精雕细刻日月长。

　　艺超鬼斧兮，臂下顽石出彩；

　　刀越神工兮，手中璞玉生光。

　　察玉之磨砺兮，知玉工之艰难；

　　明玉之脱胎兮，悟人生之板荡。

　　世人礼玉爱玉，美言不绝于章：

　　玉人玉女，夸美人之漂亮；

　　玉轮玉兔，赞明月之清朗；

　　玉宇琼楼，羡天宫之帝所；

　　宝玉黛玉，叹《红楼》之绝唱……

　　世人尚玉至今，明清最寓吉祥：

　　雕群仙祝寿；刻富贵满堂；

　　或四季平安；龙凤呈祥；

　　或和合二仙；兰桂齐芳；

　　或榴开百子；地久天长；

　　或竹梅双喜；国色天香；

　　或三阳开泰；五世同昌；

　　或万代长春；太平有象；

　　或望子成龙；丹凤朝阳；

　　或松鹤延年；封侯拜相；

　　或貔貅招财；福从天降；

　　或文武财神；菩萨佛像……

　　玉之宝库，数不尽精彩异常。

　　国人爱玉兮，道不尽奇缘奇象。

　　摆件于室，则辉映华堂；

　　佩带于身，即蕴含灵光。

　　细品古玉之时，同历代贤哲神游八荒；

　　雅玩新工之际，和藏友良朋情趣共赏。

　　别玉之种类兮，

　　广义而言为石之美者，

　　狭义则曰和田昆冈，蓝田岫岩南阳；

　　辨玉之质地兮，

　　细察优劣繁杂，黄玉羊脂最上；

　　断玉之时代兮，

　　类归工艺标型，鉴别痕迹包浆；

　　明玉之工艺兮，

　　或玲珑剔透，或线条流畅；

　　或写实精细，或抽象豪放；

　　感玉之神韵兮，

　　凝聚历史气息，传艺术之灵光；

　　彰显民族精神，承文明之辉煌！

　　叹曰：

　　虔捧美玉兮，荣辱皆忘；

　　人玉有缘兮，灵犀相向；

　　执玉之手兮，犹留余香；

　　长吟玉颂兮，我意悠扬······

　　                               2010年6月16日

　　注释：①《拾遗记》：“轩辕氏列圭玉于兰蒲，始开权玉之先河；尧帝得天地之形玉板，以成圣德；夏禹得羲皇传授之玉简，以奏奇功。”

　　②“三礼”即《周礼》《仪礼》《礼记》的总称，是我国古代重要的典章制度。其中关于玉的论述颇多。仅以《周礼》而论，有关玉的规定达上百条之多。

　　③《周礼·春官·大宗伯》：“玉作六器，礼天地四方。苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东，赤璋礼南，白琥礼东，玄璜礼北。”

　　④《五经通义》“温润而泽有似与智；锐而不害有似于仁；抑而不挠有似于义；有瑕于内必见于外有似于信；垂之如坠有似于礼。”

　　⑤《管子》：“夫玉之所以贵者，九德出焉：温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不秽，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；扣之其音清博彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞”。

　　⑥《礼记·玉藻》：“古之君子，必佩玉，右徵角，左宫羽。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声。行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也”。

作者：刘亚谏