王羲之《初月帖》

《初月帖》，纸本，辽宁省博物馆藏。此帖为《唐摹万岁通天帖》之二。王羲之父名“正”，为避父讳，“正月”书为“初月”。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。此帖用笔、结字和章法都有章草的特点。

王羲之的书法，无论古今哪家哪派的评价如何，它在历史上的地位和影响，总是客观存在的。又无论是从什麽角度研究，是学习参考，还是分析比较，那些现存书迹，总是直接材料。

世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。

木版或石刻的碑帖，从钩摹开始，中间经过上石、刊刻、捶拓、装潢种种工序，原貌自然打了若干折扣，不足十分凭信。于是直接从原迹上钩摹下来的影子，即所谓“双钩廓填本”或“摹拓本”，就成为最可相信的依据了。这类摹拓本当然历代都可制作，总以唐代硬黄蜡纸所摹为最精。它们是从原迹直接钩出，称得起是第一手材料。字迹风神，也与辗转翻摹的不同。只要广泛地比较来看，有经验的人一见便知。因为唐摹的纸质、钩法，都与后代不同。

这种唐摹本在宋代已被重视，米芾诗说“媪来鹅去已千年，莫怪痴儿收蜡纸”。可见当时已有人把钩摹的蜡纸本当作王羲之的真迹，所以米芾讥他们是“痴儿”。到了今天唐摹本更为稀少，被人重视的程度，自然远过宋人，便与真迹同等了。现存的摹本中，可信为唐摹的，至多不过九件。

王献之《廿九日帖》

《廿九日帖》为《万岁通天帖》中第六帖。此帖用笔秀媚飘洒，风流俊美，笔意连贯而舒展，章法生动，感之意犹未尽，回味无穷。出入右军法中，师古创新的面貌跃然纸上。此帖双勾技术精妙，有下真迹一等之誉。世传王氏父子真迹，当推此帖为冠，为研究王氏书法艺术的珍贵资料。

（一）现存唐摹王羲之帖概观

现存唐摹王羲之帖，在卅年前所见，计有：一、《快雪时晴帖》，二、《奉橘》等三帖一卷（俱在台湾），三、《丧乱》等三帖一卷，四、《孔侍中》等二帖一卷，以上俱带名款，还有五、《游目帖》（俱在日本）虽不带名款，但见於《十七帖》中。近卅余年中发现的重要唐摹本首推六、《姨母》等帖一卷（在辽宁），七、《寒切帖》（在天津），以上俱带名款，还有八、《远宦帖》（在台湾），虽不带名款，但见於《淳化阁帖》，九、《行穰帖》（在美国），无名款。

以上各帖，《游目》闻已毁於战火，《寒切》墨色损伤太甚，《快雪》纸色过暗外，其余无不精彩逼人。有疑问的，这裏都不涉及。在卅余年前，论唐摹本，都推《丧乱》和《孔侍中》，因为这二件纸上都有“延历判定”的印迹。延历是日本桓武帝的年号，其元年为公元七八二年。日本学者考订这二件是《东大寺献物帐》中著录的。按《献物帐》是日本圣武帝卒後皇后将遗物供佛的帐目，圣武卒於公元七二九年，那么传到日本时至少在七二九年以前，摹拓自更在前，证据比较有力。自从卅余年前《姨母》等帖出现後，所存唐摹王羲之帖的局面，为之一变。

（二）《姨母》等帖

唐摹王羲之帖，不论是现存的或已佚的，能确证为唐代所摹的已然不易得；如可证在唐代谁原藏、谁摹拓、何年何月，一一可考的除了这《姨母》等帖一卷外，恐怕是绝无的了。

所说《姨母》等帖，是唐代钩摹的一组王氏家族的字迹。现存这一卷，是那一组中的一部份。这卷开头是王羲之的《姨母》、《初月》二帖，以下还有六人八帖。卷尾有万岁通天二年王方庆进呈原迹的衔名。在唐代称这全组为《宝章集》，宋代岳珂《宝真斋法书赞》卷七著录，称这残存的七人十帖连尾款的一卷为《万岁通天帖》，比较恰当，本文以下也沿用此称。

先从文献中看唐代这一组法书的摹拓经过：唐张彦远《法书要录》卷六载窦臮《述书赋》并其兄窦蒙的注，《赋》的下卷裏说：

“武后君临，藻翰时钦。顺天经而永保先业，从人欲而不顾兼金。”窦蒙注云： “则天皇后，沛国武氏，士获女。临朝称尊号，日大周金轮皇帝。时凤阁侍郎石泉王公方庆，即晋朝丞相导十世孙。有累代祖父书迹，保传於家，凡二十八人，辑为一十一卷。后墨制问方庆，方庆因而献焉。后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦缋，归还王氏，人到於今称之。右史崔融撰《王氏宝章集·叙》，具纪其事。”

《法书要录》卷四载失名《唐朝叙书录》，亦述此事而较略。末云：“神功元年五月，上谓凤阁侍郎王方庆曰，……献之以下二十八人书共十卷，……仍令中书舍人崔融为《宝章集》以叙其事。复以《集》赐方庆，当时举朝以为荣也。”

王志《喉痛帖》

五代时刘昫领修的《旧唐书》卷八十九《王方庆传》说：
“则天以方庆家多书籍，尝访求右军遗迹。方庆奏日：“臣十年代从伯祖羲之书，先有四十余纸，贞观十二年太宗购求，先臣并以进之，唯有一卷现今存。又进臣十一代祖导，十代祖洽，九代祖珣，八代祖昙首，七代祖僧绰，六代祖仲宝，五代祖骞、高祖规、曾祖褒，并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书，共十卷。则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为《宝章集》以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。”

按以上三条记载，“神功元年”当然不确，因为现存卷尾分明是万岁通天二年；人数不同，有计算或行文不周密的可能；卷数不同，有传抄传刻之误的可能；都无关紧要。只有赐还王氏的是原迹还是摹本?这个问题，窦蒙说的最清楚，是“遂尽模写留内”。岳珂跋赞也依窦蒙的说法。或问这“赐还”、“留内”的问题，“干卿底事”?回答是：摹拓本若是“留内”的，则拓法必更精工，效果必更真实，我们便更可信赖了。

（三）《万岁通天帖》的现存情况

王方庆当时进呈家藏各帖，据《旧唐书》所记有三组：羲之为一卷，是一组；导至褒九人为一组，分几卷不详；献之以下二十八人为一组，分几卷不详。

至於摹拓本是否拆散原组重排的，已无从查考。但看命名《宝章集》，又令崔融作叙的情况，应是有一番整理的。

现存这一卷，为清代御府旧藏，今在辽宁省博物馆。所剩如下的人和帖：

王羲之《姨母帖》

《姨母帖》行书，纸本，现藏辽宁省博物馆。《唐摹万岁通天帖》之一。字间多断、顿挫，除“奈何”两字上下牵连，其余都字字独立；笔画凝重、朴拙，其“哀痛摧剥，情不自胜”的心绪直露无遗。

释文：
臣十代再从伯祖晋右车将军羲之书
十一月十三日，羲之顿首
顿首。顷遘
姨母哀，哀痛摧剥，情
不自胜，奈何奈何!因反惨
塞，不次。王羲之顿首顿
首。

来源：中国书画超市