一切抽象艺术理论的建立，都在艺术制造过程中显的乏力和不中用。制造前的艺术理论，只是制造前的开场白，作品制造后的艺术理论更是带科幻色彩的谬想。制造过程中的理论支撑，可能是一种伪命题，谁会在行走过程中，讨论肌肉和骨骼的力学与生命机能反应，但抽象艺者有可能已进入此系统的探索与实践，有可能在制造艺品的生理与心理反应的复读机或记录仪。非具象艺品的制造过程的意识支撑与实施动力，可能是非意识之意识，也可能是无意识之有意识，行为均在意识瞬间互为转换与定格，假想着的行为放至极端，无序的理论可能在技术的模糊状态下剥离，显现而出的可能是心律与心脑细胞的变异再生体，也可能是行进之中的浮尘落体。非具象艺品更接近科学未知的生命密码解读或记录，虽说是零星点状，确也神神密密，不知云云，或知晕晕。作品晢歇停顿之时，也有一些象象非非过往行走。非具象或抽象作品的现象描述，并非是能用常轨刻板理论而能言说的，但也为评论者和观者造就了生存的浮夸学术之道和幻想空间，也许或更多的也许引导着无限的可能，艺者当完成结束作品之时，理论支撑和述说原理也随之消失，文字性的言语确也成了荒诞和学术证据的收纳箱，此时艺者制造过程中的神话行为，也已随作品独立生活，也与艺者无关了。（2019年4月13日）

艺术理论在艺术家的生命中，起着些作用。艺品制造，是艺者具备一定的初级艺术理论基础和相关的基本技能，才可进入艺术的创造领域，艺者不断的对灵魂重新认知和不断的革命，并对生命体的深刻感悟而诞生出作品。艺术基础理论是不可缺少的，而在制造艺品进程变化中，自然产出对指导思想与技术合成产生进一步的理解，而不断变化着作品的图式和连带技术更变。一味地按一种或一类的思维模式去制造作品，也是一种匠人精神，但对艺者意识的开拓与艺品变迁，将形成阻隔，多少不能在未知领域中得到空间与相对可能性。但凭艺术基础理论之后的任意灵感，也是艺品的深度与广度得到限制。意识产生动能，而排列有序的意识空间，则产生轨迹而理论生成，可实施的理论指导，是在不断的制造过程中建立或消亡，单纯的形而上理论，在艺术实施中，是没有空间的。艺术讨论，也是互为触发未知空间的行为，但并无绝对的正确与绝对的垃圾。当艺者建立了基础艺术理论之后，艺术制造实施才可变异出不同的理论根据和艺品反射，而产生出艺品制造的新动能。（2019年4月1日）

抽象作品的实质问题是在观念上彻底与传统审美的模式决裂。抽象作品介入，从意识上颠覆了审视物象表面的直接反射，除去了具象的正常值和秩序性，在另类的触点中，将传统与具象审美粉碎，重建。她是心境的符号再现，是妄想的搅拌生成，是空洞学的现实体现，是立体思维的多元产物，从无形至有形的铸造体，是从基因元素中触发行为而产出，是形而上的发声体，无论如何，一切都显的不真实，但又确实出现的意识支撑物。审视抽象作品，是意识形态的另类排列，用语言描述几近不能，直觉与感觉几乎成了先锋派，认识的堕落与碰撞的喜悦，让审视者顿足木纳，又一番景象或生物闪烁隐现，或匆匆消失。抽象或称空象或称无象，都将打开潜层意识的最后一道大门，不知所措的沉思与失望，尽享云层鸟瞰洞天之美态，感叹陈酿的时光效应，与酿造时的发酵琴声，痴呆时也有一番回味与空境显现。（2019年3月25日）

抽象作品的图式与技术处理，有计划和偶发计划制造之说。艺者选择了抽象语言描述，则有一套先入计划实施，其中主题和主体在介入时，就已生成计划框架，通常主题始终不会有多大变更。主体述说则是在制造过程中有变异可能，她无法象写实作品预先结构，而是在运作过程中，不断的否定建立更精准的磁场控制手段，也许在过程中更改了初始预案，因她的语言结构复杂，很难在初始确定精准路径。抽象语言的复杂性和偶合变通，利用点，线，涂，和，变异形体，色混微调，将主题故事或深层概念融于图像中。细节中介，断合有意或无意间，是意识与再认识，再组合的分离链接，弹性肆意，纪律规矩而形成混合体。抽象作品，并无固定图式可学习，但作品之间有着共同的基因符号可寻，从中多少能拿捏住艺者的主题意见，而感悟赏析作品的根本。另有荒诞抽象之说，完全是偶发状态，在介入时并无主题摄入，而在荒诞或拿捏中，寻求意象的显现，贴入可能的主题，或结束时，主题也未显出，这种介入法和主题主体介入法，可间隙出现使用，纯荒诞行为介入法，确是无根之木，但也有片叶之美，易形成纯形式图案现象，深刻性不足，只是华彩片断，延续性不好。（2019年3月21日）

俗，有时可能有一种喜悦，一种踏实，只是有时候。艺者对于内容和形式的选择，承负着极大的心里负担，或是学术要求，更有甚者走向歧途（抄袭，剽窃，无脑行为）。:艺术从记录事件起动变化着，记录现象，记录生活，记录幻想，或变化为研究性记录，日记性记录。艺品抒写心迹，抄录心迹，修正心迹，拓展心境，拔高心境，进入无题无味空境领域漂移。咋也可，但艺者确有定性，定心，定境之说，艺者用心用力则在贯通艺品其中，过甚的纠结在学术中探索，也许对艺术制造是一种捆邦阻碍，该有的运行轨道铺设是必不可少的，缺此项，也谈不上艺术行为，但一生捆绑前人之成就延续，而无法异想天开，也成了艺术灿烂之遮盖体。有时艺者去俗一下，也许是对自我轨迹的检验或是舒展精骨之说。何谓俗，凡界所为，无脑之有脑之行为，另有一说，大俗大雅，也为先有雅才可俗，才能俗的雅气，俗的喜悦，俗的高贵，俗的文明。（2019年3月16日）

艺者过多的介入理论家的评判轨道，就会迷失自我艺品的制造体系，会在原动力处更加混乱与纠结。理论家或称艺术批评家，是纵观艺术史与社会发展史来评论已发生过的事件或艺品，他们对艺品的触感与艺者不同，他们在归纳拆解已发生的艺术状态和状况，在确定时尚与传统的分界线，并对未来也产生模糊不清的猜测与提出可能性。艺者过多的去分析或参与其中理论，可能纠结梗状，对自我制造体系产生怀疑，或顺意去行走，迷途重叠，不能自己。艺者制造自我艺品的原动力，首先是自我认知的变异述说，而非集大家所长，更应回避大家所长，或更应集大家所短，而自立述说体系，短，缺，无可能的重新建立，独家之言才有可能出现独立行为。至于技术附合只是连带效应，都在妙手偶得中呈现，无需将意识放在技术中纠结，反复。艺者只需了解到艺术史的点状反应就可以了，同时可在主杆支节处产生讨论才有意义。（2019年2月23日）