一字一句重读《老子》，今晚恰巧翻到第四十二章，卷首曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这话到底是什么意思？

书本这样解释：“道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中形成新的和谐体。”也就是说，在咱们这个世界上，有白天就有黑夜，有太阳就有月亮，有大人就有小孩，有男孩就有女孩，有笑就有哭，有甜就有苦，有长就有短，有善就有恶……彼此对立统一，相生相克，周而复始，无穷无尽。换句话说，大家混在一起，各行其是，良莠难辨，伤透脑筋。

这意思就是，某时某地某人某事发生了，总是几家欢乐几家愁，远近高低各不同，就看你的屁股坐在哪里，要拥护谁，又要搞掉谁。

换言之，做事不要肆意糊弄人，这春江水暖鸭先知，人家心知肚明，只是不说；做人不要一味幸灾乐祸，所谓无可奈何花落去，那是老天爷翻手为云覆手为雨，与你何干？

民以食为天。饭可以乱吃，话却不可乱说。否者，你吃不完兜着走，自己让自己下不来台。因为，这社会不是你一个人的社会，见者有份；在社会上混总有一个朋友一个对手坐在你面前，一目了然；你要警惕的是那些似乎与你无关紧要的第三者第三人第三方们。

这一，有一是一，你就是这样一个人；这二，说一不二，心咋想就咋干；这三，三思而行，量力而为。

凡事不过三，凡事最怕一二三再二三——三生万物，吉凶未卜，谁晓得第三者居心何在？

八十一章《老子》，洋洋洒洒五千言，字字珠玑，掷地有声。

譬如这一句“治大国若烹小鲜”——天大地大一口锅，尔等就是那锅中的一条小魚，水深，火热，慢慢煎熬，今天煎不死你，明日也要熬死你，总之是要吃掉你，而且吃定了你！

这话实在不中听。
不中听就对了。

一部《道德经》唠唠叨叨半天，口水说成丸药，原来药味在这里——“信言不美，美言不信。”那些漂亮话说了一大堆者，往往有所企图，甚至居心不良，而貌似咬牙切齿数落你、教训你、令你无地自容者，却往往光明磊落。至少，态度是明确的，知攻防。

道可道，非常道，早知道伤心总是难免的，你又何苦一网情深？小鲜不是鱼，鱼儿在水一方。

这《道德经》原本是一个叫“老子”的古人在2500多年前说的五千句话。据传，这个老子路过函谷关，被关令尹喜挽留，二人屈膝交谈，相谈甚欢，老子口述实录，尹喜操刀刻简，成书《老子》，史称《道德经》。

这《道德经》共计八十一章，前三十七章为上篇——“道经”，后四十四章属下篇——“德经”，道为德之体，德为道之用。用老子的话说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”换句话说，这道是方向、方法、技术，这德是素养、品性、品质。道德双修就是行为规范，即为人处世的哲学。

所谓人生哲学，在中国人眼里还有一本“治天下”的《论语》。《论语》是又一个古人孔子与其弟子的语录结集，流传至今。后人视这两本书为鸟之双翼，车之两轮，指引人生，缺一不可。

前者，三生万物，尚阴守拙；后者两仪四象，崇尚阳刚。二者均渊源于《易经》。

这《易经》不得了，远出自西周，相传为华夏老祖宗伏羲氏所为。孔子为它做了注解，名曰《易传》。后人又把这伏羲氏所著《易经》与孔子所注《易传》合录为一本，称之为《周易》。这《周易》怪诞，上论天文，下讲地理，中谈人事，从帝王将相如何治国到庶民百姓怎样居家，包罗万象，无所不有，博大精深，奥妙无穷。

千百年来，咱中国之所以为中国，屹立不倒，就与这《易经》、《道德经》、《论语》深入人心息息相关，它们是启动国人血脉与灵魂的原动力——大人物用它们做大事，小人物用它们谋小命，各取所需，乐享其成——此乃中国人骨子里的沉积，看得见，逮不住，岂非换一身西服啃两块面包蹦三句英语就能改变颜色？

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝，它脱不了蓝；冰，水为之，而寒于水，它终究是水。一江春水向东流，滔滔不绝。