《申伟光谈话录》—— 一声佛号一声心 声声唤醒梦中人

我们这个群落，每个人都要为她添砖加瓦，我们每个人自己好一点，心性提高一点儿，就等于群落提高了一点，每一个人真诚地念一句“阿弥陀佛”，整个宇宙法界就会往好处变一点，所以我们要把自己的生命用在这个至高无上的道上！什么叫价值？什么叫意义？这才是最根本的价值和意义。这样的话，我们的这个能量才会越来越大，对自己，对整个法界，对所有的众生都有好处。因为咱们学佛都明白了，众生本来是一体的。所以你的心越向上，道心越坚，我们就在这道中行得越好。

这一年下来我们确实是进步很大，但实际上我们还可以做得更好，一年三百六十五天，我们要学会过好每一天。每天早晨醒来一睁眼，第一件事就是默念阿弥陀佛佛号。很多人有一个坏习惯，就是赖床，醒了以后不起，翻几个身，在那打妄想，打十五分钟，半个小时，有些人又睡个小觉才起，这都不是好的习惯。为什么？你愿力小！没有愿心的人才容易赖床，一个念佛人一睁眼第一件事就是念“阿弥陀佛”，念十句或二十句，感觉比较清醒，比较舒服之后，然后穿衣服，洗漱，然后开始做早课。不管你是念半个小时也好，还是念一个小时也好，只要这个早课做下来，你的心就定下来了，你的感觉就不一样了，然后就是要把今天这一天过好，念完佛以后，你要画画就老老实实画画，画画当中，心中佛号尽量不断，养成散念的习惯，心中一直念佛。如果真的是很投入干事，忘了念佛了，不要刻意要求自己，但是事一做完以后，马上就提起佛号。然后再养成一个习惯，就是少说无用的话，你念佛自然就念得多了，就不间断了。每天都要到念佛堂先把晚课做好，到了晚上睡觉躺在床上，照样默念佛号，念着佛号就睡着了。所以你这一天都在念佛，虽然我们每个人念佛功夫都不一样，程度不一样，但是大部分人都会有一种状态，就是你不好的梦会越来越少，万一你要做个什么噩梦的话，一般在梦中都会提起佛号，很多人都有这个体会了，一有恐怖的梦你马上就会念佛，在梦中就会念佛号，一念佛号梦就没了，你就醒了，所以你就不会再受噩梦的折磨。

2018作品21号 53cm×49cm

大家散步念佛已经三年多了，现在我们只要一走路就会念佛了，时间长了慢慢自然养成习惯，动中你就会念佛了。然后我们平常保证两次定课，这样你坐着念佛、跪着念佛、站着念佛都会了，这样的话，你没事坐着、站着、跪着都会念佛了。现在我们睡觉念佛还念得不太好。等你们默念着佛号睡觉成习惯了，做梦就会越来越少，睡觉都是很清醒的，到那个程度以后，你的睡眠就会越来越少。现在我们很多人每天睡八九个小时，念佛念得好了，一般你睡四个小时就够了，如果达不到，一般也就六个小时，不需要睡太长时间，因为你睡觉当中都在念佛，都是很清醒。你妄想多你才做梦，妄想少了，消耗就少。当大的烦恼伏住了，还有很多微细的妄想，真正修到一定程度以后，你修得很高了，你能转外边的境界，就是心能转物。心能转物，就是你不是跟着外境跑，你是能转外边的境界，当然这个是很高的境界，你要修行成就了才能达到这个境界。现在我们就是要慢慢做到二十四小时念佛，白天晚上都养成习惯，完全在佛号当中，等念到一定程度以后，你就成片了。成片以后，到一定程度，就是事一心不乱，事一心不乱再提高就是理一心不乱，你就真正得念佛三昧了。

我们在不断地修行当中，会有很多感受，佛号是万德洪名，成佛都有余，能解决所有的问题。所以你念佛当中整个心性都在发生变化，念佛时就是成佛时，你念佛时就是跟阿弥陀佛打成一片的时候。所以说你不断地念佛会感觉到身心柔软，你老念着佛你不可能发脾气，你老念着佛你大的烦恼不可能翻上来。你念佛念多了，念到一定程度，般若自然生，你自然变得越来越有智慧，福德、智慧、一心不乱、消业障，这些都不用求，你就老老实实地念清楚、听清楚，一直念一直念，那些事自然都解决了。

你能真信，能老实念佛很不容易，这个老实是非常难做到的。因为我们一直用妄心，才造成了我们在六道里边轮回，整个六道就是妄心变现的，我们一直在妄心当中活着，妄心就是不老实！真诚心就不是妄心！我们想做到老实非常不容易，所以就要天天练，慢慢越来越接近老实，越来越真诚。念佛就是为了往生！往生就是为了成佛！成佛就是为了度众生！你念佛没有任何其他的想法，就是这个想法，这就叫老实。如果念佛为了发财，或者念佛想长寿，或者念佛想开智慧开悟，这个要严格来讲都算不老实，都叫偷心，我们求什么？就是求往生西方极乐世界成佛度众生！这是我们念佛的根本愿力。

2018作品21号（局部）

换一个角度讲，你要厌离娑婆世界，要往生西方极乐世界，去成佛，然后去度众生，这就是菩提心！念佛法门是特别法门，只要你深信切愿，执持名号，就这一句佛号，六字洪名，所有问题全部解决！所以我们要当一个真正的念佛人！念佛就为了往生，得不退转，成佛，度众生！这个信念要非常坚决！阿弥陀佛四十八大愿摄受众生，你只要念，绝对感通，绝对解决问题！要有坚定的信心，没有丝毫的怀疑。如果说我们不当一个真正念佛人，你跟阿弥陀佛愿力不能感通。你把成佛这么最重要的一件事、这么伟大的一件事去求自己长寿，念佛就为了活几百岁，为求自己当个总统，或者为求自己当一个最有名的艺术家，这太可惜了！太不值得了！整个价值意义完全就不匹配了。你等于拿一个摩尼宝珠，换了个糖葫芦！所以信是最根本的，一旦彻底正信、真信、深信，全解决了！什么问题都没有了。为什么？因为阿弥陀佛发了四十八大愿，阿弥陀佛经过无央数劫，他把福德功德全部彻底修圆满了，他把宇宙的问题、人生的问题全部解决了，只要你念，阿弥陀佛的功德就给你，你成佛就彻底解决所有的问题了，你就圆满了。所以说，真信、真念佛的人是福报最大的人。这是真的！一个人能真信切愿念阿弥陀佛，那这一生就往生成佛了，这是毫无疑问的！所以从这个角度讲，真信、正信的念佛人，念佛的当下就是成佛的时候，不需要再走其他阶梯，不需要人乘，声闻乘，菩萨乘，直接一生成佛！不经中阴，连死都没有。所以说一个真念佛人，不是说自己有多大本事、有多大功德，我们罪业很重，福报很浅，才会生到末法，人寿一百年已经是很糟糕的一个时代了，我们现在比那时候还糟糕，再往下走灾难越来越多，一代不如一代，是这么一个状态。但是，我们自己要明白，我们本身有佛性，这跟佛是一样的。正因为这样，我们才能解决这个问题。如果我们本身没佛性，那就真没法解决了。所以说你念佛就能把这个问题彻底解决，“阿弥陀佛”这个万德洪名，有不可思议的功德，所以一个真正念佛人，就再也没有任何问题了，再也没有任何困惑了。不是我们本身有多大本事，我们是凡夫，罪业深重，是阿弥陀佛把问题全解决了，只要我们信佛、念佛、求往生，我们这一生就成佛了。

所以一个真正的信佛人，永远活在一种感恩当中，活在一种法喜当中，活在一种向上当中，他什么问题都没有！完全可以做到视死如归！归到哪儿去？就归到我们本来的家乡——极乐世界，你视死如归了，你还有问题吗？没问题了！所以平常我们认为的所有问题都是假问题！什么长寿问题、身命问题、名、利，这些全是虚假的。整个六道就是一场梦，所以从这个角度讲，真正是“一声佛号一声心，声声唤醒梦中人”！你在念佛当中你会真正体会到般若生，心里越来越亮堂，心量越来越大，越来越慈悲，越来越懂得感恩，越来越知道惭愧忏悔，整个心性就会发生变化，慢慢就把我们迷惑颠倒的那些东西转过来了。所以要真干，在干的当中，你自然会发生微妙的变化，你干不到那个份上，你心性转变不了那么多。

2006作品36号 64×52cm

所以我们大家一起修行就是这个道理，如果你本身已经能坚持很好，有真信，行得也很好，那我们就不需要这样了。就因为大家太懈怠，做得不是很到位，所以我们才用共修的办法。共修有什么好处？就是你不好意思懈怠，比如你自己一天念两次佛，有时候心情不好，或者意志不坚、道心不坚，念了十分钟就出来了，或者念了半小时很散乱，你可能会这样就算了。你要是真念佛人不会！念不好，出来，再去念！既然自己定好了一天念两次佛，就要把它念好，念不好不算数，起码有个标准在里边放着。所以我们要带大家共修，就这个道理，你不好意思偷懒。你慢慢把这个佛号念进去了，你会体会到念佛的妙处和味道。

我们作为净宗学人，作为念佛人，我们不能贪恋这个世间。从愿上讲，我们修行净土就是为了往生成佛度众生，也愿法界所有众生都成佛，这是阿弥陀佛的愿，也是我们的愿。所以释迦牟尼佛，阿弥陀佛，让我们干什么？是让我们往生西方极乐世界，是让我们成佛，去佛国。你到了佛国以后，你成佛了，再来娑婆，再来六道里边度众生。所以说真正的佛法，它是出世法，真正的佛法就是让你成佛。佛是生命的究竟圆满状态，换一个角度来讲，就是你不成佛，你的生命状态还是不圆满不究竟的，还有这样的烦恼、那样的问题，还在六道里轮回。

干一件事你用心了自然就会提高了。你不真信，大愿力起不来，你菩提心就发不起来，所以你念佛当中，大部分都是泛泛悠悠，都自爱得不行，为什么？你不是真信，愿力起不来。你要真正愿力起来了，你念佛就会非常真诚，非常想早日成佛去度众生，因为所有众生都当过你的父母，都在等着你救度，他们还不明白，还在六道里边迷，还没闻到佛法。所以你就不想懈怠自己。你盘个腿，疼点儿算什么，你念佛念得有点累了，又算什么，都能战胜它，因为我们愿力、菩提心起不来，所以我们从骨子里边自私自利、自爱，遇到一点困难就算了，就不念了。所以你能不能每天拿出很多时间，干的事都是为别人而不是为自己？其实为别人就是为自己，我们要真正地慢慢去体会这些事。我们现在创造的这个环境、这个缘，这是非常好的一个方法，我们现在很多人的修行状态，真的要是把你放到社会里边，也没这个缘，也没人带你念佛，也没人给你讲佛法，也不给你推荐书，我们现在大部分人，很快就会回到原来那个颠倒的状态，觉得挣钱太重要了，成名太重要了，你马上把那个欲望的东西、那个假东西，把它当成真的了，这就是我们现在很多人为什么不容易成就的原因，但是你这个金刚种子种下了。

南无阿弥陀佛 134×68cm 2018

如果你能真信、正信这个念佛法门，念佛是正行，就念六字洪名，有愿力，问题就全部解决。在圣贤录里这种例子很多，多少人都大成就！就看你能不能真信。因为你想，佛的经典从哪儿来，不是从自性里流出来的？万德洪名里边什么都有，全部具足，你念好了，你智慧就开了，你最后都开悟了，你就都明白了，可是这个真信和正信太难了，所以我们最后就是要解决这个问题，如果你跟着我几十年，你都没解决好，一直在摆动，虽然也积了很多功德，念佛也念得不错，可能在这个状态里边也能往生，但是你可能没有太大的把握，不见得能预知时至，不见得能得到念佛三昧，是这么一个状态。我们要真信切愿，信是第一位的，真信了才有切愿，有切愿才会真正去持名，它是连在一体的，叫信愿行三资粮，如果你这个信解决不好，其他事都不好说，都不敢打保票。

所以我们要不断地熏习，不断地提高对它的认识，要把邪知邪见转过来，因为我们必须用我们的真心，用我们的德行，互相感化，互相激励，才能形成一个非常好的道场。如果我们不用真心，不用心传心的方式，不用心灵感化心灵的方法，就不是师承，也不是真正的传承，因为心灵的事，它必须用心灵去对应心灵，这样才最快，才最有效。只要我看到你们念佛，听到你们念佛，我心里就美滋滋的，那个心里边特别高兴！不管我再难，我们这个事再不容易，我们整个后半生就做这个事了！我们全家都在做这个事，干什么？就是希望我们大家一起，都成佛，都能往生西方极乐世界！以后我们很多人能担当，还能一代代传承下去，就是为了干这件事。因为你一念佛，就种下了金刚不坏种子，就种下了成佛的种子，今生做得好，今生就往生成佛，今生做得不好，以后早晚也往生成佛，你说这是多有意义的一件事！多么伟大的一件事！多么值得高兴的一件事！多么值得赞叹的一件事！所以说，我们就是要干这件事，世俗的诱惑，永远不会动摇我们的心。

2011年2月27日（录）

申伟光谈话录

作者 | 申伟光

出版| 中国当代艺术出版社

书号 | ISBN 978-988-61327-1-5

装帧 | 精装16开520页

申伟光先生

中国当代著名艺术家，水墨画家，书法家，居士，法名法照、悟光。

1959年生于河北邯郸市。1981年毕业于华北理工大学艺术学院。1988年结业于南京艺术学院。1991年笃信佛教，修学佛法。1994年入住北京圆明园画家村。1997年定居北京上苑艺术家村。2007年，课徒授艺。2009年，受三皈五戒。2015年，受菩萨戒。

作品曾参加第六届全国美展、第八届全国美展、广州首届九十年代艺术双年展、首届中国艺术三年展、上苑艺术家工作室开放展、今日美术大展、“文脉当代中国版本”大型综合艺术展、超验艺术展、2008奥林匹克美术大会等艺术大展，并于北京今日美术馆、南京艺术学院美术馆等地多次举办大型个人画展，其艺术成就在中国当代艺术中独树一帜。

已出版油画作品集《申伟光作品》《申伟光艺术20年》《超验艺术》《申伟光超验绘画》。出版水墨作品集《申伟光水墨》。出版书法作品集《申伟光书法作品集》。出版写生作品集《申伟光写生作品集》。出版艺术研究文献《申伟光超验艺术评论集》《纠结与超脱——申伟光油画作品评论集》《净行——一艺术家群落修学与生活纪实》。个人著述有《申伟光谈话录》《申伟光的话与画》《申伟光谈艺录》《申伟光谈艺录（二）》。