段 炼

近十多年来，由于西方文化的潜移默化，国人对“个人空间”的意识越来越强烈，对“私人事务”越来越尊重，这与过去只强调公共性的集体主义意识形成反差。记得在1980年代中期，我刚到四川大学执教，有次在课堂上讲起“个人空间”和“私人事务”问题，我说这个术语在英文中是privacy,就是“隐私”。有个学生“蹭”地一下站起来问：“老师，你有隐私吗？”我猝不及防，几乎语无伦次，只好结结巴巴地说：“当然，有”。结果，教室里传出一片窃窃私语，学生们用怪异的眼光看着我。

其实，个人空间和私人事务不仅是意识形态的，而且也是心理和生理的现象。过去我有个邻居，搞音乐的，每到半夜总要练琴，让我无法入睡。平心而论，那乐声不难听，但我在半夜不需要听，那声音只让我心烦意乱。我忍无可忍，往邻居门上贴了个条子：半夜若再弄出噪音，当心吃官司。

   可是，我并不真的怕噪音，反倒常常躺在沙发上看电视时昏昏入睡，电视的声音竟然成了催眠曲。有次同一个研究心理学的朋友说起这怪事，他哈哈大笑：这可不是怪事，太正常了，每个人都生存于自己的汽泡里，不容他人入侵，邻居的音乐声入侵了你的“汽泡”，而电视的声音是你自己弄出来的，不论多嘈杂，都不存在入侵问题。换言之，这不是一个噪音问题，而是一个入侵“汽泡”的问题。朋友这样说，我才想起，半夜时分远处大街上的汽车声，比邻居的音乐还吵闹，但因远在我的汽泡之外，没有入侵之虞，所以我照样呼呼大睡。

   这“汽泡”便是“个人空间”，这空间里的一切都是“私人事务”，即所谓“隐私”，容不得他人干扰。人每行一处，都要给自己画出一个看不见的心理和生理空间，就像小猫小狗到处撒尿，圈定自己的领土，宣示自己的主权。

   若要确认个人空间，最好是借助对比而在公共空间进行求证。有位心理学家在医院候诊室作了这样一个实验性观察：在候诊室里放一张长座椅，可供五人坐。第一个病人进了候诊室，领了排队号码，然后毫不犹豫坐在了长椅的2/5位置上。接着第二个病人进来，取了号码，坐在了椅子另一头的2/5位置上。这时，工作人员往候诊室摆放了第二张长条椅，第三个病人进来时，他环顾一周，坐在了第二张长椅上，尽管此时第一张长椅上还有三个空座。显然，这三个人都本能地与别人保持距离，既尊重他人的个人空间，也求取自己的空间。可是，随后进入候诊室的病人越来越多，个人空间越来越小，人们只好一个挨一个地挤着坐下。个人空间的压缩，会引起人际冲突，最好的例子便是公共汽车或地铁里乘客争抢座位，或因肢体碰撞而发生冲突。

上述心理观察是否放之四海而皆准？我相信，尊重“汽泡”是人的本能，唯有在空间不够的情况下，“汽泡”才被别人入侵。但是，有些人对“汽泡”全无意识，会不自觉地入侵他人汽泡，这时，我们该怎样回应？

 这个周末我去成都郊外古镇洛带一游，中午到一家小饭馆吃午饭，在一张四座的饭桌前落座。我正低头吃饭时，有人“咚”地一声坐到了我对面。抬头看去，是一对老夫妇，扭头环视，旁边有一空桌，但位置不好。若是在国外，这对夫妇多半会坐到位置不好的空桌去，也许成都或北京上海也会这样。但洛带是乡下小镇，人们没有“汽泡”意识。

我在“汽泡”被入侵的第一秒钟，感觉不舒服，但立刻就对老夫妇产生了好感，因为他们两人在那样的高龄还结伴下饭馆，透出一种人际的温馨。于是我主动同他们聊天：

“婆婆是这镇上的人吗？”

“是村里的，离镇上有十多里路。”

“大爷今年高寿？”

“82了，我们都82了”。

“你们在村里还种庄稼吗？”

“好多年不种庄稼了，我们种果树，我们有十多亩果园，有桃子、柚子、橙子、桔子”。

“你们能干了果园的活吗”。

“儿子帮我们做”。

我想抓拍两位老人的照片，但面对面坐着，只好问能否给他们拍照，两人立刻摆出照相的姿势，我不得不假装摆弄相机，等他们放松下来再拍。

饭后我要替二位老人付账，他们不从，邻桌的食客目睹了全过程，便为我帮腔，说是尊敬老人，应该的，饭馆老板也跑来帮腔。

付过三人的账，我与二老道别，走出餐馆，抬眼看见一片温馨的阳光。这是成都平原难得的冬日阳光，在雾气中形成一个巨大的光环，就像一个汽泡，笼罩着古镇熙熙攘攘的游人。