江陵，草书、朱文印

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感受美的人，就是那个感受春晨柔光、夏末鸣蝉的人，他用自己的所有感官、思维、经验、身心去感受，或许头脑中还残留昨晚的书香、或许夹杂菜篮子里的味道、或者有将要面对的烦扰诸如此类，没有人要求他从单一的视觉、听觉、触觉、概念、派别来感受，没有人要求他必须忘记哪些记忆或思索，也无从忘记、无需忘记，这才是真实的感受，混杂着尘世的味道，混杂着有关或无关的背景。

孤立的认知感受是不存在的，纯粹的美与美感也不存在。人们的经验、记忆、知识、理想、情绪、欲望、饥饿都在不间断地对我们的认知感受产生着影响。想要孤立地看待审美和艺术，显然只是乌托邦的幻觉。

在研究分析中，我们可以选择单一的因素进行深入探索，但需要时刻牢记，现在所说的只是总体的一小部分，不能因为这一点或一面的现象与结论，忽略了整体的复杂于混沌性质，小心地拾起路边的花瓣时，不要因为哀伤而忽略了枝头正在绽放的花蕾，毛茸茸试着展翅的小鸟。

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美感的复杂性，来源于人的感知、思维的复杂性，更是源于客观世界的复杂性，这不以人的意志为转移。即便是面对已经被简单化与典型化的艺术作品，欣赏作品者的感知和思想却是复杂的，不同的欣赏者之间的差异更是复杂多变的。

且不论每个人的感官敏锐程度、偏好、习惯各有不同，同一个事物在不同角度、不同时间、不同环境、不同距离下给人的感受都是不同的，在不同文化、习俗、知识、追求者的眼中事物的价值、意义也会各不相同，在情绪敏感度、理性程度、心态不同的个体之间，感受与反应也是千差万别的。

认识到美感的复杂性，却也不能被这些复杂性吓倒了。浩瀚的宇宙、微观的粒子都不能阻挡人类认知的脚步，即便是人类DNA的30亿个碱基对也早已完成测序，未知并不代表着不可知，更不是神化与神秘主义的理由，敷衍与攀附道德、权贵、传统的借口。承认未知，但不承认不可知，在不断地探索前行中，相信我们能够解决一个个难题。

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面对复杂事物，分辨区别是基本的认知方法，抽丝剥茧层层递进，总能够达到核心本质。在美感的问题中，美感、艺术品、艺术家、艺术欣赏需要做更细微的分辨工作，混为一谈的泛泛而论永远只能接触肤浅的表面。

美是从美感中抽象出来的概念。美感是具有感知与思维能力的主体，对客观事物的感官与神经大脑感受。美感自然带着感官与大脑神经活动的性质，相形而论与情绪化地复杂多变自然是再正常不过的事情了。艺术品是人类所创造的美的事物，人类遵从美的规律进行的实践活动，总会带着或多或少的美的属性，可以称之为广义艺术品。艺术家的创作则是以美感为主要创作目的的实践活动，是狭义的艺术品，或说典型的艺术品。

艺术家的想法与认知不能取代了观赏者的感受与认知，作为客观存在的艺术作品，从她诞生出来的那一刻起，就已经是一个独立的客观事物，而不再是艺术家和艺术家创作初衷的附属品。艺术家的想法与目的可以参考，但最终决定观赏者审美感受的，仍然还是观赏者的感知与思考。

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《踏莎行·郴州旅舍》

宋·秦观

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雾失楼台，月迷津渡。

桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，

杜鹃声里斜阳暮。

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驿寄梅花，鱼传尺素。

砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，

为谁流下潇湘去。

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