林海微澜：金山夜话20150521

（续：林海微澜：紫黄文化--漫话收藏）

关于收藏的宏观考虑，大致上包括这么几个因素：

1、  六品

2、  三力

这大概已经是一个跨领域的约定俗成了：

真品，精品，名品，特品，稀品，全品（完品），称为六品。

眼力，实力，魄力，称为三力。

六品三力说，大致概括了收藏的主要因素。

有一样叫做“眼光”的东西，窃以为或许值得多一点关注。

眼光不同于眼力。

后者关注的是“真伪”，眼光考虑的是长远的将来。

有眼力与有眼光，不是一回子事情。

所以，六品三力加眼光，窃以为更完整一些。

其实，用广东方言来表达，也许可以更简明扼要一些。在下的总结，大致为“三有”：

首先，有心

其次，有品

第三，有米

什么叫“有心”？

广东话说“有心”，往往是感谢“关心，挂念，惦记，关怀，甚至关爱”等等等等的友善之举。

“有心”收藏，意味着对藏品的“心中有爱”。

这样的“有心”，所关注的不仅仅是财富，或者金钱，而首先是实实在在的“喜欢”。因为心中有这样的喜欢，藏品就不仅仅是作为财富载体或者生财工具的筹码。因为有一份心意在，所以每一件藏品都有独一无二的个性，各有各的风采。

因为有心，所以窃以为大概是不会扯什么“明年抛越黄，大量吃进酸枝”或者类似这样的做空做多的风头话的。墙头的草而已，无心。

有心者，随心走，无心者，顺势行。

所以，有心是排行第一的门槛。这个门槛都过不去，其他就不好说了。

无心的所谓“行家”，心中所图的只是一个“利”字。于是，万般皆下品，只为图利心。

这样的人所关心的收藏，无非是图利的工具而已，与在下所说的“有心”收藏，属于道不同不相为谋。

过了有心这一道门槛，然后是有品。

品是可以后天慢慢修行而来的，因为熟能生巧。俗话说：不怕不识货，就怕货币货。

见识得多了，自然容易摸着门道，起码知道大致的方向，分得清东西南北。狠一些的说法，叫做：人比人得死，货比货得扔。这话自然是过了，毕竟还有敝帚自珍这回事。

品，说的不是比高下，别苗头。简单地说，叫做门槛清。

有品，窃以为不仅是藏者自身的“品”，也可以涵盖藏品作为身外之物的“品”。

这就涉及到物件本身的品相了。这样的品相考虑，自然也就涵盖了“六品”中的考虑：是否真品，是否精品，是否名品，是否特品，是否稀品，是否完品（全品）。

广东话的有品，常常说的是某人“有品味”，“有taste”，多少也涵盖了“有欣赏水准”，“有眼力，够眼光”等等等等的赞誉。

所以，“有品”一说，窃以为可堪反复品味，因为回味无穷。

第三，才是有米。

什么是米？

这很容易理解。就是居家过日子的大米。也就是民以食为天的“食”。

败家子，用广东话来形容，叫做“倒米”。好比军队反叛，叫做“倒戈”。

米就是这么一回事。

人是铁，饭是钢。

米，大概就是收藏的脊梁。

三样物事，大概是相辅相成的缺一不可。从心，到品，到米。

总有人一根筋地问：哪一个最重要。

三条腿的桌子，比一条腿的来得稳当。

收藏作为一种文化，大概这三有就是桌子的三条腿。

站得稳当。

（收藏传统文化中所说的“六品”，主要来源于书画。

这比较容易理解：收藏之所以成为一种传统，一种文化，一种有历史的传承，主要的因素还是因为文人的参与与记录。所谓尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。说的就是举子有文化的传承优势。乾坤是会星移斗转的，唐宋元明清，单看牌面就转了至少五回，还不算唐后的五代十国，宋分南北，明有前后，以及间杂其中的城头变幻大王旗的农民起义，多如牛毛。

尘土则依然如旧，还是那条长江，还是那道黄河，所以说江山依旧，人世已非，只剩古月照今尘。

文化的传承，大概就是这么一回事，悠悠然在颠沛流离中传递着一息香火，跨越疆域的藩篱，跨越年代的磨砺，跨越朝代的更替。而且往往于无声息中让强势的外来征服者泯然皈依，比如汉化了的鲜卑（隋）与满清，部分汉化了的东瀛。中华传统的有形疆域之外，还有一个中华文化影响下的无形的大文化圈。这其中至少包括：用汉字书写了上古历史的南北韩，安南（南越，占城），扶桑。

因为文人与文化的参与，收藏的历史遂有据可依。

六品，主要的来源，大致就是文人青睐有加的书画。）

作者：eddie