解讀，是對藝術品、尤其是造型藝術品進行評介的必經之路。

　　藝術評論家面對書畫藝術品，心中都恪守一個似乎毫無例外的常理，即無論橫幅、長卷還是直幅，所表連的意羲和語境都是專一的，即主題特定。對藝術品施以試讀與評論，自然都會遵循業界較普遍的規律：即針對不同畫家的閱歷、觀念、修養、技法和操作習慣，採取相對適宜的語言和語言表達方式。事實也是如此。從來沒有相同的、即便是表現相同主題的藝術品。藝術家只對自己感興趣的東西，並根據思維容量，截取他們需要且適宜自己表現的部分生成表達構想。藝術評論家故而也會尋其跡象而跟進。

　　初看振江先生畫作，無意識中，一股柔和的沁心之氣迎面而至，迫使讀畫人一鼓作氣，一觀到底。不錯，幾幅畫看遇，畫家的基本狀態已見形體。振江先生思路寬闊，掘題深邃，取材廣泛。頗具實力。有趣的是，他的表現風格，可循題材不同而變換，或輕描淡寫，或濃墨重彩，或精緻細密，或概括簡約。藝術手法包容性極大，表達形式和表現內容多種多樣。

　　國畫《塞外春歸》，是大師墨色精品中一件尚好的直幅。這件幅面不算很寬作品，儘管展示視角的闊度有限，但卻比較全面的承載和呈現了振江山水立意、構圖、造型及設色的基本內涵和深沉的藝術情感以及得心應手的表現功力。

　　畫面表現的基本內容是具有繼往開來意義並富有創新意味的山水：山態節比鱗次，層層疊疊，逶逶迤迤，遙無窮盡。在第一層次山嶺，橫向將6個山頭設計成一組樂感鏗鏘的節奏型：右強左弱，相同有致;第二層次，左強右弱，此起彼伏;第三層次力求對應閃讓第一層嶺峰的前提下取形制再變型節奏。一幅山水畫，介於高遠或平遠的視域中，山體之由形換隱無窮而匱，足以高深矣!

　　不想，此畫遠山出人意料，不僅又疊多個屑次，並以後增的多個層次向右連綿，把第一層次之右強出的山頭，完全地托墊了起來，如此構圖，極大地豐富了視覺中心意趣，使原已到位的空間深度，更加有序的呈現在了畫面的視覺中心，極大增強了山水畫分外厚重的質感。而使畫面語境和意境更明確也更深遠。

　　收回目光，看直幅右闕，渾然隆起的一座健碩之巔，與第一層次之翹首隔壑並列而俯瞰呼應，呈對比平衡之勢的頑石禿峰，以下貫的能勢，取強弱、強強弱弱的下行節奏型，崛起了畫面構成的右闕脊樑，於此，整個畫面橫成情勢業已基本形成。

　　為健全即豐富畫面意趣，自山體之第一層次翹首和右闕頑石禿峰之合力虞，肇墨緊瀆地亞順勢向左下方向，以特強的墨氣亞注重描寫的揮灑，形成了畫面之“胸腹”，在“胸腹”內含中，內在“心肝五臟”的呈現，自然地在與右闕畫脊間，形成一道精心呵護着而通暢的血脈，一掛山間流瀑耀然紙上，畫面陡然鮮活並長長地呼出了貫通全幅的達意氣息。

　　為豐富畫面情趣，左下及畫面下懷，描給着一組精緻的細節一一簡練且生動的溪流，溪流中依稀可見節奏明快，大小有致的幾組潤石，在潤石的錯落間，似乎溪流已彈出了潺潺的清音。

　　就此，畫面肌體已完美呈現。當然，就畫家而言，如果僅有這些內涵，似乎尚不足以滿足自己的構想意願，但振江畫中所貫注的情緒，要比人們所渴求的更為舒坦。畫家在整體意識清晰的前提之下，繼而追尋繪畫意念的樂趣，從局部層次關係、從細節虛理理念，及手法特微的幻化去設想、去探索而去大瞻表達。這幅畫的意境元素之一，是來自逶迤山景造成動勢攜與逶迤動勢歸結所化成的婀娜清流。意境元素之二當屬構思輿技巧的樂趣。樂趣何在?在於打破俗套的細節處理：其一，幅面中部略呈傾斜的蒼翠之地。似乎早有人躋，但卻未施過多筆墨而僅用三兩處墨色反差，以逸待勞、以簡代繁而了之;其二，隨心地描繪過眼前的疏密。溪邊林木、高低錯落、聚散有致，樹斡樹枝、婀娜剛挽、格外真實。讓讀畫人感到似曾到過此地而引人回首往事，去尋找這寂靜中曾經有遇的苦心趣事，

　　設色以真實為依據，遠處朦朧，近處清晰，冷暖漸變，濃淡適宜。全畫墨輕而墨色穩，設色平而足彩度，水墨丹青，盎然脫俗，如此成色，天下幾何哉!依我見，于觀景而言，識其軀，更需撮其靈：於畫而言，繪其貌，更需貫其魂。振江直幅，恰當如是。通觀此畫：立意壯闊宏偉，手法精准穩健;形態真切秀美，情緒謙恭舒展;墨色冷暖優雅。意境婉約玄燁。贊哉，振江。美哉，妙圖!在下咦兮!

　　幾天過去，我雖然對此畫坦露過心得，殊不知，卻並未放下對畫意的品味，我知道，畫面示下的僅僅是畫函語境的門戶，而其內涵之深，或許是我難以更多讀取到的。每每回首，感慨無限!就畫意存函而言，似乎人有多高他更高，心有多大他更大!於此，我生瞻怯之念了。

　　喔!說不準，這畫中深藏大文章!於我而言，惑目不識丁罷。

　　到此為止，這幅畫就讀完了，該做結論了。當然，我所作的結論，只是對我迄今所見前提下的本質解析：“在藝術領域，面封思想性極強的作品，無論批評家有多麽睿智，在他眼裹，基本看清並通過語言描繪出來的，也許只能是僅供智者出入的、那扇非本人也許永速打不開的門”。我似乎感覺到，門裡可能呈現的東西，或如滔滔無岸之水，或有洋洋越靈之疆，對我而言，若無精修之章程，何來“開芝麻”之神咒呢!即便僥倖入得門去，也難保全然盡悉。自愧，遺憾!

西元二0一二年四月三十日

 读评人：艺术评论家 画家　严潮海

再讀傅振江國畫妙作

《塞外春歸》

　　賞畫人群一般分為兩撥：一撥為看畫，人數眾多：二撥為讀畫，人數極少。在下可算人數極少的這一撥吧。在下認為，讀畫也分兩種：一是與畫面對面，筆墨顏色，指指點點;二是深入畫中，外觀內悟、心同身受。

　　讀智者之揮灑，向有“仁者見仁，智者見智”之不同胸襟。而在下愚鈍，雖已展讀振江先生《塞外春歸》多遍，縱使百觀而難得要領，任我百思難得真諦。或不過流覽筆墨耳。

　　今欲知《塞北春歸》之內涵，再讀振江妙彩，力求坦然先生修德。這就開始吧：

　　讀題：《塞北春歸》“塞北”，首讀解作“莽原邊塞”，再讀釋為“宇宙靈界”： “春歸”，首讀解作“春光復返”，再讀釋為“心性體悟”。

　　在下曾立於妙作對面之一讀，已做結論，即：“立意壯闊宏偉，手法精准穩健：形態真切秀美，情緒謙恭舒展：墨色冷暖優雅。意境婉約玄燁。”卻世間五彩水墨中，但凡群英傾心操技之境界者，無非“儒之忠孝仁義，道之逍遙無為，佛之無我清淨”耳。在下之二讀，當然應深入其間。舉頭再望，原來上述三者中，《塞北春歸》顯現並突出的，恰是後者。

　　親佛者知，佛家教義曆滄桑不拘變革，幾度動盪而得以輿時俱進，真摯修行並逐漸獲得眾生膜拜，其教義爐火純青無可猜度。獲得了眾生認同和嚮往的正果機緣。故能在諸多他教紛立的漭漭時態中，以超乎尋常的清淨德性與無我智慧之引領，成就着眾生心中永生的如來。在生命變化各狀態中，以堅毅執着的理性，不懈進取，拓展着生命的意義和生命永存的途徑。

　　話到此，畫也到此。原來，《塞北春歸》無處不在虔誠地頌揚着佛家的大乘精神即無量智慧。請看畫面：

　　幅面上端橫向以六個山頭凸顯的節奏型：右強處之山體，不是高高屹立的佛陀嗎!與之相呼應，正是第二層次和對應第—層的第三層次變形節奏各突出的—幹形體;，在眾多大氅袈裟般形體圍護中，最高的佛陀高居至上如坐金蓮，背蔭山下廣袤霧源，面向東方如是點化，這山，難道不正是眾生心中靈山?

　　請看：

　　我們的佛陀，高居於靈山之上!

　　再看：

　　佛陀的背後是茫茫的生靈境界!

　　又看：

　　在眾多的大氅袈裟般形體的圍護中。佛陀高居至上如坐金蓮。

　　佛經有雲：“萬物如水” “萬物輪回”。可見，“世上沒有任何事物是永恆不變的”。在我首讀的釋句中，那些高起的節奏形體不都是高低錯落的山頭嗎，當我們開悟時，那些山頭瞬間就還原成了靈山的佛陀。再仔細看，那佛頭周身，不正放射着熠熠的佛光嗎!

　　在這輝煌的靈山境界光輝映照之下，無疑我們早已司空見慣的物質世界。

　　人語中，精神何解?在下認為，至純之神-精神，乃靈智、靈動、靈氣也!在振江神手下的物質世界，無不充滿靈氣，如是靈動、尤具靈智，不信?一看那畫面右闕之巔謂何物?

　　請君垂目：

　　或許看不清? 看這幅吧：

　　看見了?

　　對了，那是帶着項圈的獅子頭部。它面相溫存，匍匐在佛陀腳前。獅子謂獸中之王。它竟然潛與畫中，是有意，還是湊巧?回答，都不是。這是畫家心性釋然所致而隨意展之。

　　我們都知道，靈界中萬物皆有生命，大至犀象，小至螻蟻;高之松杉，小之蘚苔。皆有靈性，皆有溫情。畫中圈項之獅，代表動物王國無數生靈，盡數繁衍於此畫之群山中。佛的點化，使世間萬物均得靈性，何謂人乎!其實，得大道者，皆尊佛陀!

　　地藏錚言：地獄不空，絕不成佛。

　　請看：他是誰?

　　如眼花，那就看右圖吧：

　　這是原畫的局部。

　　在佛陀的感召、教化下，地藏菩薩歷盡千辛萬苦，教化，超度人靈，在靈界任何地方，都有他的化身隱現。以引領迷途者，放棄邪雜諸念，一心皈依佛門。

　　再細看：

　　一個魍魎禿頭垢身，正在菩薩引來的聖泉中，俯身洗滌面目的污垢。若君不信他是魍魎，那他脖頸處，為何可見環環鏈鎖?

　　不僅如此，畫中除了芸芸眾生外，幅面中有一處供虔誠者修持禪學的深幽養心之所。

　　首讀的描繪大意是：畫幅中呈傾斜的蒼翠之地似乎早有人跡，卻未施筆墨而僅用三兩處墨色反差以逸待勞而了之：描繪精緻的溪邊樹林，聚散有致，稀密各異，樹幹樹枝，格外生動，格外真實。讓人感到似曾到過此地而讓人自然地回首往事，去心中尋找曾經有過的趣事。

　　何謂趣事?“有興有志方為趣”“興”興致，。志”志之向而棄於背。正所謂：“禪之興無為，佛之志清淨。嵐嵐青山中，何處尋興志?其實，君早已了然：一讀中評道： “僅用三兩處墨色反差而已”，以此聯想，可見此畫禪學內涵的包容性之大，不得不讓人咂舌矣!佛家修禪，以生命為紐帶。在凡塵，慰藉不幸，解以悲滄淒婉，賦于超度僮憬，“禪於胸，如長風漫捲，禪之性，如悠遠歡歌”，在這幽幽境界中，人在何處，禪即隨其何處，性中有禪，不懈修持，是為清靜哉!佛之禪心，無為之基。正所謂：

　　高山仰止，千佛逍遙祭循頓，佈施禪道般若安群靈;

　　長水垂流，萬僧默守瞻常誠，修持大乘菩提濟眾生。

　　再讀《塞北春歸》，依然有限心得。既如此，就讓無限深涵永潛于振江倜儻之五彩間吧!

　　在下對振江《塞北春歸》圖，拙有一贊：

　　展驚奇宇宙孕雋永大器，雄魂昭彰：讀璨銀河見日耀中天，燦爛輝煌!

　　再讀《塞北春歸》並附評介，全文結束。就便附兩句閒話：

　　在下所讀評者，大多是心性高潔的妙品級書畫作品。對名家思想性極強的妙作讀評難度相對較大。關鍵在於是否入得門來並讀懂!至於讀後附評就簡單得多了。讀評應該實事求是，要真誠，這是道德水準;讀評能否與畫作語境相匹配，需要的只是表述能力的修養。當然，如果在讀評中要風來風，要雨來雨，讀評就相對容易成功。

　　何謂“要風來風，要雨來雨”?即在試讀時獲得相關具有高水準設問人士的配合。本次讀評過程中，在下覷覷而觀，顫顫而塗，唯恐誤玷振江大師聖潔。蒙大康高足胡秉仁先生水準極高的多次設問，而使讀評幾近順利。借此，僅向秉仁兄深表謝意!

西元二0一二年五月二日

 读评人：艺术评论家、画家　严潮海

本文来自新浪《艺术研究院》

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作者：严潮海