第七十五章  贪损

民之饥，以其上食税之多也，是以饥。民之难治，以其上之有为也，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

这一章讲因为贪婪而损耗元精，要以无为自化，不求生而乃长生。人的贪心导致元精大量消耗，元精的消耗就是慢性自杀，可是人们根本就轻视元精的消耗，也就是轻视死亡，但表面上人们却急于健康，急于长生。人们的行为和愿望完全相反而不知，一般人就是这样悲哀。殊不知后天意识心是人身的第一大鬼，时时刻刻在吞噬你的元精，蚕食你的健康与寿命，是人身的灾难、痛病的祸根，人类的头号敌人。可惜，绝大多数人一辈子抱着尸鬼津津乐道。打开电视，都是这种津津乐道，明白了就非常讨厌看电视，多年前在国外就流行要惩罚谁就让他看电视。生活中发生着许多有趣好玩的活泼泼的事情，造假的电视是最不好玩儿的。

民之饥，民指气，我不食，饥从何来，以其惜气保身，闭五官之门，固我真之室，人若大开门户，贪好五味，日渐一日，习气太甚，所以饥。人饥因为爱身之故，殊不知反受其殃，因此而死，像那种用后天意识心长生者。上食税之多的上指心，心不贪求，口才不贪味，一心内照，所以不饥。因为心食税之多，税指敛。人不食，不是要人辟谷，是要人一心内固，不贪不求，食而不知其味，一心向道，所以无饥。一心贪求，所以饥，拿思食之心思道，何道不成？拿税食之心税身，何身不久？这样才叫不饥。

“民之难治”，因我之思多、心多，思多则欲生，心多则事多，欲静事清，民岂难治，因为在上之心无为，明心见性，气有顺逆，以无为自化，和于中，静于内，怎能不治？虽嘴上说无为心却不死，所以难治。肉心死而真心见，无为化作有作，有作者，天然自动之机，阴阳随分之化，乾坤从无而生坎离，坎离得混元之气合至道，再复返于清静，外无息而气内输，淳化之极，有什么难治？

“民之轻死”，为什么，因为求生之切，未饥先想吃什么，吃了还想味道更好的，没冷先想穿什么，穿上了还想要更华丽的衣裳，见色思淫；见财思富，富到贪之，身安思禄，禄到求爵，爵高思寿，各种补品，终日服之，为了延年，无所不至。这是求生，求存世多活，殊不知反害其生，为什么？因贪因求，日费其思，遂耗其阳，日渐一日，是在慢性自杀，这么个做法，欲得长生，没那个道理。想求长生，用什么方法呢？心不贪求，入空无为，无求生之切，一心内固，外无贪求，不求生而固道，道存才会不死，才是贵生。如能做到，哪里还能死呢？

后天意识是带能量的，能量的来源是后天精气，意识心一动，能量外流，使身体细胞的能量处于饥饿状态。身体是自然之道，人心有为，使身体离道，身体四肢百骸躁动不安。后天意识人心的贪婪习性，在此基础上修炼长生的努力，都是越忙乎越死的快，因为有念就是离道，修身就是让身体归道，归道的拦路虎就是后天意识心。改变人心才是修道的开始，且非常艰巨，没有十年以上的功夫，休想达到清静。