公元353年农历三月三日，是传统的上巳节，时任会稽内史的王羲之与孙统、谢安等四十余人，在会稽山阴兰亭集会修禊(一种除灾祛邪的传统活动)，饮酒作诗。王羲之等二十六人，作诗近四十首。有人不能即席赋诗，罚酒三杯。王羲之为这次集会所作的诗集，写了一篇序言，这就是著名的《兰亭序》。后世将此《兰亭序》，视为王羲之的代表作，备加推崇，对后世影响巨大。

　　王羲之(303年-361年)，字逸少，原籍琅玡临沂(今属山东)，生长于江苏无锡，后迁居山阴(今浙江绍兴)，东晋书法家，有“书圣”之称，后官拜右军将军，人称王右军。其书法师承卫夫人、钟繇。王羲之无真迹传世。著名的《兰亭序》等帖，皆为后人临摹。

　　王羲之被确立为书圣的地位，唐太宗李世民是始作俑者。王右军在世时，书法已经为时人所推重。但在当时却有不同意见和不看好的，贵族权臣庾亮，喜爱右军书法，还亲自向王右军索取过墨宝。而庾亮的弟弟庾翼，“书名亚右军”，在书坛的名气仅次于右军，对右军书法很不服气。他的孩子不向他学书法，却临摹右军书，这让老子很不满，庾翼说，“小儿辈家鸡，爱野雉，皆学右军书”。《世说新语》里记录很多这样的故事，这也能窥见晋人思想自由的风尚吧。

　　唐太宗李世民文韬武略，对书法极为喜好，尤爱王右军墨迹。他以一代帝王之尊，广搜天下右军遗墨。时有佳兴，临摹揣度，体会其笔法和韵致。他还派宫廷书家临仿成副本，赏赐给卓有功勋的臣下。不仅如此，他还亲自撰写《晋书》、《王羲之传》。即便这样，太宗仍以未见《兰亭序》为憾事。

　　原来，右军那件若有神助的《兰亭序》，到了隋代，作为重要的传家之宝，被他第七代孙智永，小心翼翼地保管珍藏起来。智永故去之后，将《兰亭序》传与弟子辨才和尚，和尚对右军这件传世墨宝奉若神明，特意将其隐藏在墙壁的一个洞穴里。李世民听说王右军的《兰亭序》以后，朝思暮想，就派大臣监察御史萧翼，去民间暗访，搜罗此宝。萧翼装扮成书生的模样，前往和尚那里，设法与之接近，纵论书法，谈得很投机。这时，萧翼从随身的行囊里取出几件王右军的书作，供和尚欣赏，和尚看后不以为然说，这些作品并不见佳，自己有一件才是极为得意的精品呢!

　　萧翼却放着明白装糊涂，不动声色地探询是什么帖子?辨才和尚犹豫了再三，说是王右军的《兰亭序》。萧翼假装不信，和尚就爬上房梁，从壁穴内取出了这件真迹。这时，萧翼审视鉴别作品为真迹以后，立即拿出皇帝的诏书，掠走了右军这件神品。在和尚知道上当以后，悔之晚矣!因此，萧翼立功受赏，官加五品，不仅皇帝赐予他银瓶、玛瑙、珍珠，还有宅院与庄园。

　　李世民对《兰亭序》真迹推崇备至，命臣下冯承素等人，摹拓而成，所谓下真迹一等的神龙本，又令欧阳询、禇遂良等临仿以传世。据史书记载，《兰亭序》真迹随太宗陪葬在昭陵了。至唐末五代，军阀温韬任陕西关中北部节度使期间，偷盗昭陵。但在盗墓后获得宝物清单上，并没发现有《兰亭序》真迹。有另一版本说，《兰亭序》墨宝并未随李世民埋入昭陵，而是埋藏在了唐高宗李治的乾陵了。唐代皇陵十八座，据说被温韬挖了十七座，唯独挖到乾陵时，风雨大作，无功而返，所以唐以后再没人见过这件墨宝。《兰亭序》真迹的下落，至今仍是个未解的谜团，许多学者认为，只有等待昭陵正式挖掘后，才有望一睹《兰亭序》遗墨的风采。

　　图注：晋王羲之《兰亭序》

　　“神龙本”《兰亭序》，纸本,纵24.5cm，横69.9cm，传世各种《兰亭序》中，墨迹本以“神龙本”为至精，石刻拓片以“定武本”为最佳。现藏北京故宫博物院。

　　释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　柳公权与《兰亭诗》

　　图注：《兰亭诗》手卷，纵26.5cm，横365.3cm，传为唐代柳公权所作，现藏北京故宫博物院。

　　图注： 唐柳公权《兰亭诗》手卷(局部)

　　《兰亭诗》，可以说是玄言诗的代表，而从当年的孙绰、王羲之、孙统等人的《兰亭诗》来看，可知当时玄言诗的风气。诗人由写景而抒发自己对人生乃至宇宙的看法，所谓“寓目理自陈”，这也是一般玄言诗的造语清新，虽然不脱道家崇尚自然的根本观念，却也歌颂了人的感物寄怀，其中体现的精神是积极向上的，不同于一般玄言家的超脱与淡泊。这正是那个时代的人格与思想的真实反映。

　　柳公权(778年-865年)，字诚悬，唐代书法家，楷书四大家之一。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿、欧阳询的字最好，便吸取了颜、欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。

　　柳公权《兰亭诗》在书法史上有相当地位，虽然是否真迹待考，但整个作品流传有序，曾入内府，前后收藏印章齐全，手卷形式完整。从章法形式来分析的话，前面的装裱拼接的元素，应该也是章法的一个组成部分。

　　此帖是乾隆皇帝作为兰亭八柱之一收藏的，是他比较中意的作品，装裱精良，起首部分拼接得妥帖自然，几组印章的搭配也是专门设计的。

　　手卷正文包括两个部分，前段四言有序，后面五言有序，以后段的长序为分隔，前后风格也稍有不同。总的来说，前面部分章法稍松，字形大小的变化也不大，显得心平气和，通过每首诗的自然分隔留空，每首诗先首字下落两字之空题名，换行抄诗，自成章法，而又互相联系，组成一个大的章法，这是手卷书写的一种方式。这种方式的好处，就是节奏感好，有松有紧，章法上的变化协调不乱。每个小的章法里面又通过用笔的变化，来调整字的大小，轻重节奏。此帖侧锋用笔极富特点，前半段因诗的文字内容越来越少，章法也变得越来越疏朗起来，心情也跟着舒缓起来，中间小楷的题注也较好地调整了视觉节奏，一动一静，相得益彰。

来源：凤凰艺术-收藏投资 作者：秋容