著名学者王力先生晚年为他的一本文集题了一个含意颇深的书名——《龙虫并雕斋文集》。他在书中对于自己的斋号作了一番解释：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里，雕龙指专门著作，雕虫指一般小文章、小意思。龙虫并雕，即两样都干。”

　　龙虫并雕——我觉得用这个词来形容王唯山的治学与游艺也同样贴切，不过相较于王力先生专指大文章与小文章，用在王唯山这里则专指大学问和小学问，从宏观上看，文史哲乃其“雕龙”之大计，书法则是其“雕虫”之小技。

　　我与唯山兄是本科时候的同窗，我们的专业名叫书法篆刻，按理说，我们这个专业的“合理化”愿景就是能成为一名书法家，然而这个愿景相较于唯山兄的抱负来说还是太小了，他那时俨然是以“一事不知，儒者之耻”来要求自己的。无论东方传统的儒释道，还是西方艺术理论，他都真心诚意读了很多，不少东西他现在谈吐间也能信手拈来。不过，唯山兄并非不愿成为一名书法家，而是不愿只成为一名书法家，他和黄道周一样，视书法为第七第八等事业，但却又经营得无比细致。我们同学时，在我还在懵懂的“以气运字”时，他就已经在技法的研究上面有一定深度了。

　　我们一般人对于黄道周和傅青主的认识首先都是他们的书法，如果再有兴趣去研究才会发现他们都是经学、理学大家，是继往圣绝学之贤士大夫。毕竟感官之获取比理性之接受是要容易很多的，所以，我们对于他们书法的兴趣是多过于学问的；但当我们研究黄、傅二人的书法，仅仅当作纯粹书法家之作品来分析、解构似乎又是难得要旨的，且对于诸如傅青主草书中的那种缠绵险怪也会难以通融，这便需要从他们之人格气质上去探究，而决定其人格气质者正是其学问，因此对于感官获取之高要求又必待于理性之升华。可见，书法虽是“第七第八等事业”，却又实在是“第一第二等事业”之体现。唯山兄于学于艺的态度和他们是同一类型的，我认为对此类作者的书法作品，欣赏和评价都需要有一些特定的准备，因为其每一个细节或许都能传递出一种脱胎于某种学问的意象。可能有的人认为我故弄玄虚了，我承认，因为我认为妙处就在玄和虚。唯山兄目前的社会名片还只是一个书法家，他也和光同尘一般呆在这个群体里面，但他和目前这个群体的差异他自己心里是有数的。从他的作品中可以看出他很珍惜这种差异，即便是自己的“雕虫小技”也要显得倔强特立。