《文心雕龙》研究1

 1、作者简介、主要参考书目：

?         刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。祖籍山东莒县。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。

?         主要参考书目：

?     范文澜《文心雕龙注》，人民文学出版社。

?     周振甫《文心雕龙注释》人民文学出版社。

?     王元化《文心雕龙创作论》，上海古籍出版社。

?     王更生《文心雕龙研究》，台北文史哲出版社。

?     杨明照《文心雕龙校注拾遗》，上海古籍出版社。

?     詹锳《文心雕龙义证》，上海古籍出版社。

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?     2、主要内容：

?     （1）、名词解释——《文心雕龙》

?     《文心雕龙》是我国著名的古代文学理论著作（鲁迅曾把它与古西腊亚里士多德的《诗学》并称：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”（《论诗题记》）

?       成书于南朝齐和帝中兴元、二年（501-502）间。它是中国古代文学批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书十卷，50篇，分上、下编。上编除《原道》、《宗经》等五篇带有绪论性质外，其它如《明诗》、《诠赋》诸篇，着重论述各体作品的特征和历史演变，分类相从，条理清晰。下编有《神思》、《体性》、《风骨》诸篇，探讨创作、批评的原则和方法，以及文学和时代的关系等。全书论述了文学中的一些重要问题，着重抨击当时片面追求形式的文风，主张文学须有社会政治内容；文质应该并重，而质尤为主要；并认为文学的演变发展都与时代政治有关。书中较全面地总结了前代的文学现象，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国古代文学批评史上杰出的著作。但强调徵圣、宗经，表现了作者的思想局限，在论及丽辞、用事、声律等问题时，也未能摆脱当时的文风影响。

?     （2）主导思想：

?     《文心雕龙》中虽然也有某些道家和佛家思想的影响，但构成它的文学思想纲领及核心的，则是儒家的思想。它并不否认物质世界的真实性，却认为在客观现实世界之外，有一个先天而生的“道”或“神”。这个“道”或“神”是决定客观世界变化的无形的、最终的依据。“原道心以敷章，研神理而设教”（《原道》）是圣人著述经典的根本原则。（“神道设教”语出《周易》“圣人以神道设教，而天下服矣”。把超自然的、人格化的“神”极其在现实中的代理人帝王视作理所当然的最高权威。根据这一见解，《文心雕龙》进一步发展了荀子、扬雄以来的“原道”、“徵圣”、“宗经”的观点，并将它贯穿到《文心雕龙》的一切方面，成为作者立论的根本依据，给刘氏的理论染上了一层经学色彩而且带来了许多局限性。如他认为一切种类的文章都是经典的“枝条”。对当时各种应用文都设有专门论述，却对正在形成的小说不屑一提。

?         但是，《文心雕龙》在论述具体的文学创作活动时，却抛弃了经学家的抽象说教，表现了朴素的唯物主义的文学观；而且，对文学创作和文学批评、文学特点和规律等一系列问题，提出了精湛透辟的见解，富于独创性。因此它在中国文学理论批评史上占有十分重要的地位。

?     （3）、文学史观：

?     《文心雕龙》认为文学的发展变化，终归要受到时代及社会政治生活的影响，如“文变染乎世情，兴废系乎时序〉（《时序》）。同时，刘勰也很重视文学本身的发展规律。如在《通变》篇中他根据扬雄关于“因”、“革”的见解提出的“通变”，即文学创作上的继承和革新的关系。他要求作家大胆地创新，认为只有不断地创新，文学创作才会得到不断的发展。但他又强调任何“变”或创新都离不开“通”——继承。因此，只有将“通”与“变”、“因”与“革很好地结合统一起来，文学创作才有可能获得长足的健康发展。

?     （4）、创作论：

?     *《文心雕龙》对于主、客观的关系作了详细而深入的论述。主观的“情”与“景”互相影响、互相转化。十分强调情感在创作全过程中的作用。

?     *对风格与风骨有深入研讨。

?     *对艺术想象有精辟的论述。

?     从《神思》到《总术》总共19篇属于“剖情析采”的创作论部分。

?     （5）、批评鉴赏论：

?         从《时序》至《程器》5 篇，是《文心雕龙》的批评鉴赏论。

?     （6）从《明诗》到《书记》这20篇是文体论（前10篇是讲韵文的，称为“论文”；后10 篇是讲非韵文的，称为“叙笔”。这一部分总结了前人的有关成果，对诗、乐府、赋等30 多种文体逐一评论。有的是一篇论一体，有的是一篇合论两种或三种文体。每种文体都论及4 个方面的问题；叙述源流，解释名称性质，评述代表作家作品，总结体制特色和写作要求。

（7）、总论：

     《原道》以下5篇是贯穿全书的根本论点，一般称为《文心雕龙》的总论。《原道》、《徵圣》、《宗经》为一组，集中探讨道、圣、文三者的关系。《原道》讲文学的本质问题、《徵圣》考察圣人为文的基本法则、《宗经》重在树立文学的典范作品。三篇的主旨都在强调作文必须宗法经书，所以《宗经》是理解总论乃至全书的核心。《正纬》、《辨骚》为另一组，讨论经书以后的文学作品。两篇的主旨是在宗经的前提下，应适当吸取纬书和楚辞的文采。刘勰总结这5 篇的要旨是“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”，即既宗法经书又讲究创新变化。在《辨骚》篇里，又概括为以《诗经》的雅正风格为根本，同时吸取楚辞的文采，做到奇正相参、华实并茂。