《老子·德经·第五十一章》：道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。

万物依循大道而生，守其德而能养蓄，虽然万物形状各异，皆因势而成长作为，所以万物自然遵循大道谨守其德。道与德的重要与尊贵，已经不再需要干涉万物的行为，顺其自然便是遵循道德。因为万物遵循大道谨守其德，所以大道生而成之，德蓄而养之，助其生长繁衍，助其兴盛繁茂，获得道与德的养育保护。

万物根生于道德，道德蓄养万物；万物遵循道德，道德任其自然。万物与道德互为表里，呼应而共存，非道德无以生养万物，非万物无以彰显道德。道无外求，见之于万物，德无他见，求诸于己身。万物循道，则大道昌隆，护持万物；天下守德，则德行昭昭，养育众生。损于道者失道之护，失于德者无德之养，大道弃之如若敝帚。

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玄德，行书、朱文印

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《老子·德经·第五十一章》：生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

大道生养万物，并不会据为己有，成就万物作为，并不会恃功邀宠，培育万物成长，并不去主宰收割，这就是大道深远微妙之德。

生之养之并不是为了宰杀收割、据为己有、邀功卖宠，大道因此失去了它的尊贵了吗？并没有，反而因此更加尊贵，不需要任何命令，万物就会自然遵从。其中的玄妙之理，唯有了解大道的人可以去体会探究。

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《人月圆·玄都观里桃千树》

元·元好问

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玄都观里桃千树，花落水空流。

凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。

谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。

古今几度，生存华屋，零落山丘。

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