含蓄

不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。

悠悠：悠远深长貌 忽忽：迅疾变化貌

从某种意义上来说，空气是最含蓄的，因为它看似空空，一无所有，其实里面包含着各种物质和生命。空气又是无所不在的，如果站在太空的视角上会发现整个地球都是包含在空气之内的。虽然我们习惯于用空来表达无，其实空是最丰富的，实不可尽言，而高级的含蓄便是似乎什么都没说，又似乎什么都有，说之不尽。这在中国水墨画中的运用便是“无画处皆成妙境”的虚实相生和留白。

沤是水泡，《楞严经》中有“空生大觉中,如海一沤发。”一个人的一生看似漫长，其实如白驹过隙，我们这个世界看似繁华热闹，整个宇宙看似无边无际，实际上其生灭可能就如同大海中偶然涌起的一个水泡，转瞬就将破碎虚空。既然娑婆世界都能以一海沤为喻，又有什么纷繁复杂之理不能喻于平常小物之中呢。

所以“悠悠空尘”看似空而实不空，此是以空为有，表达的是含蓄的必要性。“忽忽海沤”人世繁华如变幻泡影，此是以有为空，侧重的是含蓄的可能性。

“浅深聚散”，或浅或深，或聚或散，指的是含蓄的特点，比如“一生二，二生三，三生万物。”这句话看着很简单，但又很深奥。含蓄是概括性的，但这种概括又往往是取象于局部或某个个体，就像在水墨画中的人物其实是一种文化符号，可以用来代表社会、代表人类、代表生命或者代表某种精神和意识等等。

由于人认识的有限性，真实的自然之相可得而又不可尽得，如月映万川，分散蕴含于万物之中，故人们在表达时可概括取象，以简驭繁，以少该多，此即“万取一收”。

万取一收是一种凝练，但这种凝练与洗炼是有区别的，洗炼是对事物的简洁表达，其所追求的是“名”与“形”的最优对应，是一种准确性。含蓄追求的是用尽量少的形式来表达尽量多的内容（包括象外之意），是一种丰富性。含蓄的以少喻多是有指向性和目的性的，这便要求要洗炼掉各种无关和冗余，所以含蓄的这种凝练性可以看作是对洗炼的一种升级。

注：本文根据大愚观点整理

为什么说书法是一门含蓄的艺术

「二十四品新解」世界是真实的，我们对世界的把握却往往是含蓄的