包函，原名包良达，字子旷，号排云，别署澄心堂。现为中国书法家协会会员，第六届、第七届中国书坛百强榜提名作者，北京世纪金色嘉园文化艺术中心理事。书法自唐楷入手后宗魏晋。作品多次在中国书协西泠印社举办的全国展中获奖并被中国美术馆、中国文联等单位收藏，《中国书法导报》特刊等媒体推荐。

　　八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃髮為僧。不數年，豎拂稱宗師。山人工書法，行楷學大令、魯公，能自成家，狂草頗怪偉。亦喜畫水墨芭蕉、怪石。

　　八大山人，本明宗室，名耷，屬贛藩支下，國亡流轉江湖，以畫自給，易名“八大”，意若曰：哭不得，笑亦不得也。人不識此字，則離而爲二，呼曰“八大”云。畫以怪勝，其山水意境奇絶，然少見，見者多草蟲鷄鳥之屬

　　花卉亦時有。畫時懶蘸墨，往往用舌舐筆出之，姿態乃更足。當時有一貧女，倣其畫售以養母，八大聞而訪之。閲其畫，又嘉其志，甚喜，即以名印數方贈之。

　　永曆在雲南，八大間關赴之，逗留碧鷄、金馬間，故滇中亦有其遺墨，後殁于滇，葬大理。今聞江西亦有八大墓，豈自滇遷葬乎？然大理之墓，聞滇友云固仍在也。有人以爲八大入滇而墓在滇之説，近人皆未曾論及之。在揚州曾鬻畫，所畫松鶴爲多，僞者不勝計

　　予所見四五幅，無一真者。八大畫今所見作“八大”字者少，豈因人呼爲八大後，遂改題此二字乎？此猶可强爲之解。

      若板橋之題“鄭燮”，復堂之題“李鱓”，究竟爲“燮”爲“鱓”？或許隨手題來，亦未可知。然今固有八大、鄭燮、李鱓之畫，畫甚精美，人皆以爲真者。錢澧或题“澧”作“灃”，二字古本通用。若八大之分為八大，燮之误夑，鱓之改觶，真不解其故矣。