书画艺术最尚气象，于创造伊始，便吞吐有度：崇尚抽象与表现，非徒具象与描摹，至于笔墨技法之富，纷缊宜修，非等闲俗士能解。以论诗之律法，迨李唐而大备，书画之法亦参诸诗法，情景互求开新境界。自然万象，阳舒阴惨，寓于笔端，心神领会惟妙手使能偶得，须从容达其内蕴，游于艺而不滞于艺。艺术为发扬生命而设，我国历代善书画者，莫不崇尚“生机”。“生机”贵在质性自然，非矫励所得。“生机”乃生生不息也；即所谓“天行健”也，其与“道”必不期然而然合焉。美哉艺乎，艺者，江上青峰心灵所裒，天涯芳草腕底所钟。艺者，发山河之文藻，撷骚雅之幽馨；大哉道乎，道者，不得不由，不得不依，不得不归者也。余曾集《离骚》中两句为联：“佩缤纷其繁饰，循绳墨而不颇。”这是我私心所神往的美学观念(或曰准则)。前一句是对艺术作品的外在要求，它必须繁富、丰盈、自足，也就是屈原所追求的“修能”。第二句则是对艺术品之所以成其为艺术品的内在要求和质的规定性，所谓“绳墨”，即法度、规矩之渭也；“颇”，偏离、悖离之谓也，七步成诗，必具七百步、七千步之底功在，曰：“读书破万卷，下笔如有神”是也。
　　昀晓女史，能诗善书，当代青年艺术家之佼佼者，问艺于我，特将些许旧感书与昀晓共勉。“艺”脱不开“术”，脱不开基本功。“术”的运用则是有选择性的，这取决于艺术家的艺术个性。应该说艺术家胸中各有其不同的“成竹”，但都要练就“庖丁解牛”的过硬本领。昀晓女史能够千万百计地直接取法古代存留迄今的原迹，以期与古之造字人达成心灵上的默契，善莫大焉。易曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”孔子亦云：“唯女子与小人难养”，此乃对妇女之歧视也。今更定为“天行健，君子以自强不息；地势坤，淑女以厚德载物。”昀晓以为如何？
　　2008年11月28日于北京斯是陋室

作者：文怀沙