1929年，河南洛阳马坡村(今属洛阳市瀍河回族区瀍河乡)，出土有一组西周早期后段的守宫组铜器，计有爵2件，鸟尊1件，卣3件，盘1件，觥1件，共8件，这组铜器现已流散到世界各地的博物馆。

　　本文我们打算讨论其中的守宫鸟尊与守宫盘这两件铜器，先把尊盘信息写出来：

　　守宫鸟尊，失盖。通体作鸟形，背开口。鸟为勾喙，利爪，垂尾，体饰羽纹，竖冠。1929年河南洛阳马坡村(今属洛阳市瀍河回族区瀍河乡)，原藏美国卢芹斋、布伦戴奇，现藏英国剑桥大学费茨威廉博物馆。高17.5、口径5.3×4.5、长13厘米，西周早期后段。内底铸铭文12字“守宫扬王休，乍(作)父辛尊，其永宝”[1]。

　　守宫盘，西周早期后段。口径50厘米以上，平折沿，浅腹圈足，一对附耳高出器口。腹饰夔纹，圈足饰目雷纹，圈足内有一阳线龟纹。1929年河南洛阳马坡村(今属洛阳市瀍河回族区瀍河乡)，现藏英国剑桥大学费茨威廉博物馆。盘内底铸铭文67字(其中重文3)“隹(唯)正月既生霸乙未，王才(在)周，周师光守宫，吏(使)祼，周师不(丕)，易(锡)守宫丝束、蔖(苴)幕五、蔖(苴)冟幂二、马匹、毳布三、团篷三、琜朋，守宫对扬周师厘，用乍(作)且(祖)乙尊，其百世子子孙孙永宝用，勿遂(坠)”[2]。

　　从铭文看守宫鸟尊是给父亲作的，守宫盘是给祖乙作的，虽然鸟尊与盘祭祀的对象不一样，但是我们认为鸟尊与盘可以配合起来使用。为什么这样说呢，我们有以下依据：

　　鸟尊与盘组合，如山西翼城大河口西周墓地M202出土了一件鸟尊与一个盘(霸姬盘)，《考古学报》2018年第2期的发掘简报对其进行了公布，从铭文看它们是一套[3]。

　　《周礼•司尊彝》：“祼用鸟彝，皆有舟”，“舟”，郑注：尊下台，若今时承盘。张桂光先生认为这里的“舟”字是“盘”字之误，李孝定先生指出这里的“舟”为“凡”的误字，“凡”通假为“盘”，我们认为以上二位先生认为这里的“舟”是“盘”是正确的[4]。文献记载鸟尊和盘配套组合，功能是举行祼礼。

　　逨盘与逨盉是一套成组的铜器，逨盘铭文“用乍(作)朕皇且(祖)考宝尊盘”，逨盉铭文“逨乍(作)朕皇高且(祖)单公圣考尊盉”，这就说明一套铜器祭祀的对象不光是一个祖先，也可以是两个祖先，这就为我们把守宫鸟尊(是给父亲作的)和守宫盘(是给祖乙作的)说成是一套铜器，提供了一个佐证。

　　守宫盘铭文“周师光守宫，使祼，”周师，人名。这里的“光”可以和麦盉铭文“井(邢)侯光氒(厥)事(吏)麦，祼于麦宫。

　　簋铭文“隹(唯)亖(四)月，王执魏驹，至于冀，内(入)光宫，休无尤”中的“光”比较，意思不是“赏赐”，而是如曹锦炎先生训为“入”，“临”相当于“至”的意思[5]。

　　而且这些祼都是在宫里面举行，守宫盘铭文“王才(在)周，周师光守宫，吏(使)祼”，守宫后面省略了“宫”字。麦盉铭文中的“邢侯光厥吏麦”这句后面也省略了“宫”字，在宫里面举行祼礼，见于西周早期的伯簋“伯祼于下宫”[6]。

　　综上，我们认为守宫鸟尊盘是一组成套的铜器，根据《周礼•司尊彝》：“祼用鸟彝，皆有舟(盘)，的记载这套铜器是举行祼礼用的，西周时期的盘盉组合也是举行祼礼用的，这个我们在《谈谈商周青铜盉的来源及其功能问题》一文中，有详细的考证[7]。

　　西周时期的盉如逨盉等它的盖子作的是一种鸟形，可能也是为了表现自己是鸟彝或鸟尊与盘配套，与《周礼•司尊彝》的记载是吻合的，因为霸姬鸟尊就自名为盉，所以我们可以看到鸟尊或鸟彝与盉关系非常的密切，它们有可能就是一种东西。

　　[1]吴镇烽:《商周青铜器铭文暨图像集成》，上海古籍出版社出版，2012年，第21卷，第211页。

　　[2]吴镇烽:《商周青铜器铭文暨图像集成》，上海古籍出版社出版，2012年，第25卷，第574页。

　　[3]山西省考古研究所，临汾市文物局，翼城县文物旅游局，山西大学北方考古研究中心，中国人民大学出土文献与中国古代文明研究协同创新中心联合考古队：《山西翼城大河口西周墓地M202号墓发掘》，《考古学报》2018年第2期。

　　[4]张桂光：《“裸用鸡彝鸟彝,皆有舟”解》，《学术研究》1985年第2期。

　　[5]曹锦炎：《簋铭文考释》，《出土文献》第八辑，中西书局，2016年，第42-48页。

　　[6]付强：《麦盉铭文考释》，《古文字强刊》2018年6月30日。

　　[7]付强：《谈谈商周青铜盉的来源及其功能问题》，《古文字强刊》2018年6月30日。

来源：雅昌艺术网 作者：付强