薪火相传，隶书、白文印

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《庄子·内篇·养生主》：公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

公文轩拜见右师惊道：这是什么样的人？怎么会只有一只脚？天生的吗？还是人为的？思考片刻：应当是天道造成的，不是人的本性。是天道的规律使他只有了一只脚，按照正常人的容貌就应该有两只脚。因此知道这是因为天道造成，并非人应当的模样。溪畔的野鸡且啄且饮，辛苦寻觅却也安然自得，并不希望被圈养起来。虽然被圈养的饮食充足，但却没有好结果。

宋以右师、左师、司马、司徒、司城、司寇为六卿，是一国贵臣。而落得只有一只脚，想想也不会是天生的，必然是战争、意外、刑罚等原因造成。遵循天道由他的行为最终导致的结果，当然可以称作是上天所致。按照人的自然本性，绝不会少了一只脚。伴君如伴虎，右师虽然身居高位权力富贵风光无限，却难免断足的危险。野鸡都不愿意为了三餐而被圈养起来，是因为结局很危险啊。

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“老聃死，秦失吊之，三号而出。曰：始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

老子去世，秦失前来吊唁，嚎啕三声就退了出来。他说：开始我以为老子只是普通人，现在看来并非如此。我进去吊唁时看到，有老人在哭泣，就像在哭自己的儿子；有年轻人在哭泣，就像在哭自己的母亲。这些人会聚在这里，其中肯定有人不是出于本心吊唁，不是发自真情哭泣的人。这是违背天道滥用情绪，丢失了真情与本性，古人称之为违背天性自找罪孽。来到这个世界的时候，老子应时而生；离开这个世界的时候，老子顺时而去。能够安于其时顺应大道，普通人为之悲哀欢乐的事情就不再挂怀，古人称之为超脱天地的束缚。薪柴虽然会烧尽，火种却能够不断地传承下去，无穷无尽。

发乎本心，止于真情，应时顺天超脱常人的悲欢喜怒。不受他人行为言辞的裹胁而故作姿态，做出违逆天性的行动而自取其辱。即便躯体朽烬，智慧与精神却能够传至久远，这才是养生的大道。

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《故宫咏烛》

清 · 弘历

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火传薪岂尽，漏响夜方深。

照得当年夕，艰难缔造心。

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