文/ 周序雨

大愚《万壑奇峰》之中的太极、云水与禅意，既是神韵，也是笔法，可以说是以笔法绘就了神韵，又以神韵阐释了笔法。

云水，似云似水，若有若无，变化无穷，虚实互参，云与水既可以成为画的烘托，赋予山峦以灵动，也可以跳出山水成为画的主体。轻盈、空灵是云水笔法最为显著的艺术标签，线条清淡、轻松自在。云水笔法的核心在于一个“变”字，只是内容与形式可以变，笔墨精神不会变。

太极，阴阳互生，一波三折，形成环抱之气，阴阳产生灵动无穷的变化，太极笔法重在环环相扣，笔笔生发，中正圆润，周而复始，形成连绵不断的呼应与韵律，行笔应有左右、上下的呼应，无论是黄宾虹“五笔七墨”之概念，还是魏晋笔法，都是由笔笔中锋、笔笔饱满、一波三折、藏头护尾这个万年不疑的笔法本源所生发。大愚说“将太极这个概念融入进书画，既是一种方法论，也是一种哲学观，太极既契合了书画笔法的内在灵魂，也是中国传统哲学思想的核心。”

禅意，内外明彻、净无瑕秽，行笔用墨不滞不死，笔笔断而留气，有自然的斑驳感，禅意笔法讲究的是极简、含蓄、空灵之感，八大山人、虚谷、弘一，便是将笔法与禅意融合的大家，正如《华严经》之中“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，一切唯心造”的说法，所谓禅意笔法，首重那不经意间所留下的想象空间，简约而内敛、藏而不露，虚与实之间充满了虚幻与空灵之感，禅意既是一种笔法，也是一种哲学思想，是用笔墨来绘就自身的禅心。

大愚这样评价自己的作品《万壑奇峰》，“这是一部由笔墨绘就而成的交响乐，层次与变化是它最为迷人的地方”，的确，云水、太极与禅意，虽然并不直接代表激昂奋进的力量，但是在这样的笔墨之中，有多少平静就有多少变化，有多少层次就有多少内容，正如刘勰评价曹操的诗文“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》

大愚《万壑奇峰》