魏华做那些圆溜溜的木雕已经有一阵子了，后来说想变一变，果然就变了，他新近做出了一批夸张变形的小铜人，称作“新公仔”，一看就让人乐不可支。与他过去的作品相比，我以为抽象、具象的变化倒是其次，重要的是他变换了一种趣味，找到了一种感觉，这就是好玩、通俗、调侃、幽默。

　　魏华过去的那些木雕在触摸它们的时候(富于触摸感是魏华雕塑的一个特点，现在仍然如此)，让人感到温馨、流畅，心里尽往审美深沉处联想;而看这批小人形，感到的是通俗、亲切、在喜欢把玩之余，心里头就没有了那么多的神圣，弄不好还冒出掐它一把的歹毒念头。

　　之所以把这批铜人命名为“新公子系列”，这是因为它的图式来源于佛山石湾公仔，这是一种对民间艺术资源的借用不着。当然，前者是纯粹的民俗艺术，而后者则是对当代生活某些方面的夸张和放大，尽管如此，我以为这种借用是至关重要的，它不仅扩大了雕塑图式来源，把老百姓的喜闻乐见的样式引入了雕塑，给当代雕塑赋予了一个无须仰望的平民视点。

　　《思想者》、《智者》头大身小极不成比例，滑稽的神态使它们具有某种精神寓言的性质，一本正经的表情透露出苦涩和无奈;《伟哥时代》谁看了都明白，我们这个时代哪些欲望太强了，哪些东西又太少了。《三美人》、《三美神》、《兴妹》表现了作者对女性的感受，它们有着与过去一样“宏大”的冠名，但有着不同于过去的调侃的表现方式，《同心》、《恩爱》、《夫妻》则是非常有社会学意义的问题，体现了作者对家庭、对两性关系的思考。当然，这一切都是熟悉的，都是近距离的，一切都做的很好玩，总之，让人看了发笑。

　　新公仔的笑声是颠覆性的，在雕塑上，人们看到了太多的纪念碑，习惯了用正面性、普遍性、用庄严、肃穆来界定雕塑，当新公仔以它的诙谐，搞笑的形象出现时，便具有了四两拨千斤的力量。我以为，新公仔以及这一类的雕塑除了好玩以外，我们还应思考的是它为雕塑界带来了什么?首先，我以为它们扩展了雕塑在鉴赏上的感觉空间，在古典主义雕塑面前，人们习惯了严肃、深思、缅怀、激昂的感觉方式，在现代主义的雕塑面前，人们习惯了惊愕、茫然、恐怖、亢奋的感觉方式，然而在新公仔这一类雕塑面前，过去的感觉方式都化为轻松的一笑，人们终于可以从无形的强制和压迫中解放出来，原来雕塑也可以是这样的。

　　不能忽视的还有潜伏在笑声里的思想，因为只有在观众熟悉对象，把握对象的时候，观众才会有笑声，只有在对象对观看者不构成伤害和威胁的时候，观众才会发出笑声，只有在观众凭着自己的智力理解对象的时候，才有会心的一笑，所以，新公仔的笑声是启智的，它伴随着发现，它让人们在无伤大雅的笑声中开启人们的心智，它不是教育人，引导人的，而是给人一个平等交流的机会，给人提供一个领悟的契机。

　　收录在：魏华《形态演义•魏华雕塑艺术》第148—153页

　　2003年7月 精雅视艺顾问出版

作者：孙振华