近日，去市博物馆看了《福音书话展》。

　　多年来，我看过不少杨福音的画展。当然，那些画展里也有-些他的书话作品。但这样以书法为载体来集中展示的大型书话展，应该是第一次。因此给我以极大的视觉冲击和心灵震憾。

　　“书话展”与“书法展”，一字之差，相隔何止千里。

　　所谓“书话”，就古人而言，大抵是用毛笔在纸上写下自己想讲的话。就像王羲之写序，苏东坡写赋，米芾写信，如此而已。他们绝少仅因了炫耀自已的字写得好，专门去搞几幅所谓书法作品。固然，又因了他们的毛笔字实在写得好，且自成一格，才又成就了他们各自的“书法”，并为后人景仰、效“法”——直到如今阴差阳错，成就了一批又一批，数都数不过来的“书法家”。

　　而这样的“书法家”，顶多可如鹦鹉学舌一般谈一通“书法”，但若要他们谈谈“书话”，恐怕大都会噤若寒蝉。他们只会大笔一挥，来一幅“宁静至远”，再大笔一挥，又来一幅“厚德載物”，从不去想自已的心到底静不静，自已的德到底厚不厚;还有好题“上善若水” 或“龙马精神”者，却懵然不知其意，又一味“天道酬勤”，就更莫谈对艺术、对人生有不有自已独特的体悟和感受了。这都是吃了不爱读书，不会读书的亏。

　　不晓得我这样讲究竟对不对，会不会得罪人。

　　若果然这样，《福音书话展》便与时下令人目不暇接的种种“书法展”泾渭分明、立见高下了。杨福音以其深厚的学养为基础，从而底气十足地做到了用书话来展现他的书法，又用书法来表达他的书话。于是，“书话”与“书法”，即內容与形式珠联璧合、浑然天成了。

　　我虽然看不出杨福音的书法具体受过何人的影响，但我觉得他的字好看、经看，有古典的气韵，且一看就是他写的字。而杨福音的书话之所以精妙，倒实实在在是跟他爱读书、擅读书密不可分的。只言片语信手拈来，挥洒自如又曲尽其妙、其趣，实为其中特色。

　　如他作古正经录宋人句：“梅花似雪，雪花却似梅清绝”。此乃大雅之境。不料笔意陡然一转，兀自补了一首打油做为款识：“那日种下葫芦籽，一周长出葫芦苗。手忙脚乱搭棚架，看它日日往上爬”。这种即兴混搭的大雅大俗，不得不令人拍案叫绝。

　　我也喜欢他写的“楚风野马”，字意狂放。而题识“在下福音自夸” 亦妙，一副貌似自谦又不无自傲的嘴脸活脱脱跃然纸上。后来又看到“勃然撒野”几个字，忽然想，“楚风野马勃然撒野”，真还算得上一句妙上联，可惜我一时对不出下联。

　　但无论杨福音的绘画或书话不乏意趣盎然之作，我一直以为其美学底色却是镜花水月般的悲凉。他的血液里渗透着楚人的基因。杨福音的书话中尤为推重苏轼，似有惺惺相惜之意。他的內心其实是如苏轼一般充满空寂之感的。在他看来，“人生如飞鸿踏雪”，我深以为然。

　　杨福音的画意多是內敛而沉潜的，并不失风流蕴藉;他的书话更多的是直抒胸臆、高迈洒脱，却又风骨铮然;而他偏偏又深得古人书法之道，即郑逸梅所云“质胜于文”。如此纵横交织，融汇贯通，他的绘画、散文和以书法形式展现的书话，已然三足鼎立，成为当代中国独特的、卓尔不群的福音艺术三绝。

　　杨福音已蔚然而成大家。

作者：王平