社会变革和艺术变革在观念的呈现上，无非有两种基本方式，一种基本方式就是创造新词，换一种新说法来表达一种新意思。有些看不懂的新概念、新词的背后总是暗含着一种颠覆、一种新的思想建构;另外一种基本方式是，旧瓶装新酒，沿用一个旧词，但我们可以置换，注入新的内容。例如，现在较多用具象来代替写实的概念，我个人感觉具象这个词更能准确地描述今天的创作，它不同于写实。过去我们笼统讲空间，现在出现了场域、场所的说法。过去讲阶级，现在讲阶层，这都是创造新说法。

　　我们的研讨主要围绕“主题与形象——再写生”，使用了几个老概念。这些概念过去在长期使用中已经形成了许多特定的联系，我个人是学艺术理论出身的，比较熟悉这些概念。我更关心，今天把这几个老的概念联系起来，如何让它产生新的意义，让它更有效地应对今天的现实。就是说如何在老的词里面注入一些新的动力性的东西，让它装进新酒。

　　问题的关键是“再”字，能把“再”的文章做好的话，这几个旧词完全可以产生让人耳目一新的作用。怎么做到再?就是用新的途径和方法来创造，表达新的形式、语言和观念，创造新的意义。比如说央美的卢沟桥雕塑，虽然也是重大历史题材，也是集体创作，但它和过去不一样，在这组雕塑中，艺术家个人的面目、手法出现了，它改变了公式化的表达，这是一种突破，它的表达方式和语言方式与过去的方法也不同。拿这些年我们重大的历史题材创作和过去相比，可以发现它们都有新的观念的注入，因为今天这个时代，包括科技革命正深刻地改变着我们的生活和现实，改变我们的思维方式和观察方式，在艺术上，还能用传统意义上的主题、形象的方式来呈现吗?显然不一样了，所以我们要“再”，通过新的途径和新的方法来创作。

　　最后我想说：艺术不是为了让我们回到过去，艺术是为了让我们遇见未来。

来源：雅昌艺术网