文/ 周序雨 图片来源于互联网

古时印泥

古语中的“印印泥”，指的是书法中的一种艺术效果，不同于今日普通的印章印油，古时的印泥是一种类似今天火漆的紫泥，于上加盖印章，即遗留至今的封泥上，这种艺术效果有着深入有力，永存其真的特点，通常也用来形容用笔功夫的精深，运笔的圆润厚重，下笔稳健准确而有力。

大愚认为，“印印泥”之所以受到追崇，是因其蕴含着的古拙、童趣、质朴、圆润而饱满等特点，它天真而又自然的线条，正是古今书法家所不断孜孜追求的境界，而用笔写出此种效果，还是要根本上依赖人气息与状态的自然变化，这种变化会直接左右笔下线条，大愚对“印印泥”的解释是“印印泥重在沉稳而厚重的自然气息，中锋用笔、万毫齐发、松而不垮，笔下线条即无起止之迹，同时又圆润饱满、字势齐备、颇具立体感，笔间之意不可穷其端倪，运笔平和自然，点画之间皆有韵律感与虚灵感。”

大愚《万壑奇峰》未装裱 部分截取

大愚《万壑奇峰》未装裱 部分截取

如今诸多论点认为“印印泥”的效果主要来自于金石气，大愚对此有着不同的理解，他认为金石气是时间附着在石头或青铜铭文等之上斑驳变化的痕迹，是历经岁月沧桑的魅力，是人、自然、时间相互之间久经缠绕的艺术，与“印印泥”本质上古拙、自然、圆劲的艺术元素有质的不同。

同时大愚认为，不必去刻意地找出哪一根线条才是标准的“屋漏痕”、“印印泥”，更不必刻意地去写出，无论是哪一种古语概念，本质上都是对人的要求，例如康有为就在《广艺舟双楫 缀法》中说“锥画沙、印印泥、屋漏痕、皆言无起止，即藏锋也；文字何以生也，生于人之智也”。可见刻意的去营造勾勒，只会停留于外形的做作，只有气息和状态对了，笔下的线条自然便有了精神与气韵，而若是要找出具有“印印泥”特点的书法线条用以辨识，大愚认为“弘一法师”李叔同便是较好的例证，纵观其一生经历，可以发现弘一书法线条的古拙自然，得益于他对篆刻碑学的精心研究，他甚至成立了“乐石社”，正如弘一本人所言“扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也”，可见其精严净妙的书法，如“印印泥”一般，集合了儒家的谦恭、道家的自然、释家的静穆蕴涵书艺之中，朴拙之中自见风骨。

弘一书法

弘一书法

细观大愚《万壑奇峰》之线条，笔笔静和、沉着、力透纸背，阴阳兼备、自然交和，在气息中能够感受到大愚甚至于新的朴素传统哲学观，纸上线条浑圆劲力、自然天趣，无一笔不藏、无一笔不收，与米襄阳“无垂不缩、无往不收”异曲同工。

虽自然却也丝毫不失章法，笔笔合乎法度且意在笔前，既有运笔迟涩之处的遒劲，亦有肥东之余的灵动，古朴而不乏生气，实乃最上乘的用笔之法。