摩喝乐侍女像
宋代
高 8cm
河南出土
宋代摩喝乐侍女像，高8厘米，五官端庄，面容丰满，作持物侍立状。此像为红陶模制，烧成温度很高，陶质细腻、坚硬。背后压膜时留下的指纹清晰可见，头发、衣裙和飘带等处的花纹、花边均为手工刻画，细如发丝，非常精细。
关于摩喝乐， 冯骥才 先生在他的《 七夕·摩喝乐·仲爷 》中曾有非常精确的叙述：“ 摩喝乐是一种陶土塑制的化生孩儿的偶像。化生就是变化孳生。从本意上说，摩喝乐是一种生育的崇拜物，一种求子的象征。每到七夕，已婚的牛郎织女在天上相会，这正是人间表达祈求天助、实现求子愿望的最相宜的时刻。摩喝乐便成了人们七夕风俗的主角。 开始——也就是唐代，人们把化生孩儿刻画在泥饼上供奉，或者制成蜡孩儿，放在水面漂浮为戏，希望天降吉祥，妇女怀孕得子。到了宋代，这一风俗愈加兴盛起来。人们开始用陶土精工细制立体的摩喝乐了。七夕这天，富裕人家都在中庭摆上雕制的楼阁，饰金装彩，把摩喝乐放置其间，表示崇敬；普通百姓也纷纷到街市购买摩喝乐，放在家中虔诚供奉。宋代很多风俗典籍如《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》乃至一些诗文小说，都有生动和有趣的描写。由于摩喝乐广受民间喜爱，内容渐渐扩展，由传统的化生孩儿，到神佛偶像，世俗人物，奇花异兽，社会风情，应有尽有。然而，这种内涵的泛化，是否导致这一风俗渐渐走向消解？反正到了明清时期，民间求子和生育的崇拜，基本上都转移到山神娘娘（碧霞元君）、海神娘娘（妈祖）和送子观音身上去了。”
宋代服饰从总体上看，一改唐代形成的开放、自由、绚丽的风格，而以保守、复古为基调。统治者大力推行程朱理学，提倡“存天理，灭人欲”，要求妇女在着装上“唯饰洁净，不可异众”。此女所穿“背子”和百褶裙都是宋代比较流行的女装款式。“背子” 源自唐代“半臂”， 其特点是衣襟敞开，不用纽扣或带子系连，里衣露出，穿着方便，简洁质朴。百褶裙又称“折裥裙”，最早出现于东汉时期。隋唐以后，折裥愈加细密，史籍中有“百褶”“千褶”之说。与唐、五代女裙的宽博、拖长相比，宋代百褶裙更显窄俭、小巧，不事张扬。此女发型为宋代年轻女孩常见的双鬟髻，梳于耳后，缠以流苏（飘带），妩媚之中透着端庄贤淑。河南禹县白沙北宋赵大翁墓壁画中，一位手捧托盘的侍女就梳着类似的发型
作者：江上
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