沉着（沈著）

绿杉野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。

严格说起来，空灵这一特征于《二十四品》其实是贯穿始终的，空灵是灵动超脱而不板滞，是清明澄澈又意象无穷。即使是浑厚踏实而不轻率流滑的沉着一品，表面看起来似与空灵颇不太着边，但仔细考察后便会发现，二者同样是统一的。

沉着是深沉而切于实理，一般而言，深沉则显得不够灵动，实理如果表达的过于直白浅露又往往使人厌于接受，难于真正的深入人心，正是沉着自身所包含的这种矛盾，决定了沉着必然要走向与空灵的统一。

因为对于沉着而言，不但要能进得去，还要能出得来，深沉思索是一个入的过程，恰当表达则是一个出的过程，当内心悟得一个道理时，只是完成了全部工作的一半或一多半，此时还并非真正的贯通无碍，只有将沉着更进一步，寻找到巧妙的表达方式（也即“如有佳语”），沉着这一风格才能得以完美的展现，而此时便会发现，原来显得厚重的道理立时变得轻灵，如风行天下，无往而不能至。

南宋朱熹有首诗《观书有感》便概括了这一过程，“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”这与“如有佳语，大河前横。”有着相同的内涵，当人的认识足够深刻，纵使“大河前横”，也可一苇杭之，往返自如，这便是始于沉着，终于空灵，或者说沉着和空灵融为了一体。

浮泛与粘滞皆非沉着，沉着是力能扛鼎与一苇渡江的统一。所以唯有沉着深思，于物理贯通无滞，才能文思流畅而又言之有物。反之而言，表达流畅不一定便言之有物，也可能是满纸浮言，语不镇纸，又如匠画，似工实拙，新意全无，皆是以浮华炫人耳目，与艺术的本质却是背道而驰的。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解」海雨天风，月映万川，徐渭的书法与沉着

「二十四品新解」| 沉着与书法中的“静、松、慢、韵” 「二十四品新解 沉着」寤寐求之，道阻且长，时有默会，宛在水中央