吾辈刻石，草书、白文印

 

人面含鱼的彩陶盆，古色斑斓的青铜器，琳琅满目的汉代工艺品，在浪漫的人看来是文明古国的心灵历史，一唱三叹；在实用主义的人看来，就是洗菜盆、煮饭锅、头饰发簪罢了，嗯，还不够新潮。

美，其实不那么美，因为不那么美，所以更要有美啊。

 

 

刀耕火种、茹毛饮血都不足以形容百万年前石器时代的人类生活，即便是在这样的生活中，装饰品也做那么“精致”，巫术也要搞的载歌载舞图腾龙凤。这是美与善的本性所使，是生物本性中对感官美好的追求在驱动。让人的手、眼、口、耳、鼻，不由自主地要把事物变得美好起来的本性。如同开屏的孔雀、收集的乌鸦，是与生俱来的天赋。

这就是审美与艺术创作本来的样子。

 

 

高大上，如山海烛龙、玄鸟彩凤，接地气，如小儿比赛谁尿的直，都是对美的感官追求与实践行为。

捏个尿泥巴，美其名曰观念意识物态化，谈什么社会的价值和内涵意义，超感官的性能和价值积淀，都是西方思维僵化、语言词汇缺乏的情况下，在美学与哲学中惯用定语、状语佶屈聱牙的堆积手法。近现代文化界在接受西方知识的同时，也受到这种机械式哲学语言的荼毒。

不论是内心本性的自然流露，还是有社会性质的祭祀需要，美被人们自觉与不自觉地运用在了生活与社会的方方面面，只因为我们喜爱她，所以创作她。

顶礼膜拜、超然物外、各种晦涩逻辑，并没有的。

 

 

 

《贺新郎·读史》

毛泽东 

 

人猿相揖别。
只几个石头磨过，
小儿时节。
铜铁炉中翻火焰，
为问何时猜得？
不过几千寒热。
人世难逢开口笑，
上疆场彼此弯弓月。
流遍了，
郊原血。

 

一篇读罢头飞雪，
但记得斑斑点点，
几行陈迹。
五帝三皇神圣事，
骗了无涯过客。
有多少风流人物？
盗跖庄蹻流誉后，
更陈王奋起挥黄钺。
歌未竟，
东方白。

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