从满威先生山水图式语言，图像显现之中，可以看到，他对笔墨语言，有一种居于时代所需，且颇具领军属性的创造。这种创造，源于观念的升格。而这一观念升格，只能在其系统的思维逻辑建构中，通过意识物化（造型意识表达），才能“达在＂于创作实践。

　　从满威先生一系列成功作品，可以看出，他以一种近于以”音乐和声＂的方式，“简单”地把握住“复杂的”的“节奏变化”的方法，完成了这一视觉＂达在“的”落地开花＂。

　　具体而言，在当下，受过学院教育的诸多山水画家的观念中，“石分三面”还停留在“三度空间”意识之时，即在光线作用下，物体（譬如一块石头）呈现出的“三面五调＂，与传统的”石分三面“碰撞出的表达意识之时，滿威先生已经有了超越此一思维层次的发现与把握一一他首先，把”石分三面＂放在一个宋元山水图像隐涵的“时间轴”里，然后，再在传统中国画已然显现的“二度半”画面空间，依据视觉需要而移山、栽树，疏导溪泉、建设屋舍，让画面“可居可居”而“以心蹈道”。这表明，

　　滿威先生是在近百年山水画成就的辉光里，“縂混群有”，在向当下山水画的“制高点”攀登的过程中，已然成为领军人物。他的山水图像，是宋元山水画灿烂成就，拔擢出的技法哲学及技术语言，与近百年本土学院派山水辉煌成就拔擢出的技术语言并图像特征，两相结合，而产生的“宁馨儿”。这是魏晋玄学家裴頠的“縂混群有、综极之道”与王弼的“将欲全有、必返于无”合于思维逻辑而在“万法唯识”之理念观照下，适合他的绘画实践而建构起来的具有普适性的方法论。这个方法论，合和了中古哲学中的冲突与矛盾，对当今时代，显然己经超出了有益艺术创造范畴，而具有更大范围之内的工具理性意义。

　　满威的山水画，展现的是具有美学讨论意义的技法语言空间，也是一个与当下时代所需有关的具有文化哲学属性的艺术世界。

文 ／ 贤山(付京生)

　　文 ／ 贤山(付京生) 1951年生于北京，本名傅京生 《中国画苑》杂志主编，中国国家画院《国家美术》杂志栏目“焦点论坛”栏目学术主持.中国美术史论研究及中国书法文化研究（兼及以书法为资源的现代艺术的研究）；对魏晋玄学、宋明理学、心学及现象学、符号学等有所研究。

作者：贤山(付京生)