我中華文明，自三皇五帝，延至今後，如浩浩長江，無一日一瞬之休止，匯百川而東;濤濤淼淼與天相接，縱覽環球，又豈有二例耶?遙瞻中華，廣袤聖域，諸多民族，列祖列宗，歷數千載，相與交融，終成一統中華之江山，六合被澤之文化。《周易》云：「人文以化天下。」是也。

　　先賢所毓，文明之花，盛開九州，各具特色，共播芳馨;珠峰雪蓮，皎然放於冰巒雪域;國花牡丹，無言於華夏中州;菲菲蘭蕙，隱於碧崖幽谷;傲傲蒼松，沒於泰岱雲間;亭亭菡萏，立於西子漣漪;靈巧紫芝，生於仙蹤所至……?然其素質所成，難離一方水土之育化，猶似鳳梧龍潭，雖貌異而理一不二者也。

　　至於我國繪畫，世之奇葩。其始也少見多怪，曲高和寡;其盛也桃李不語，下至成徯。明清以降，名家赫赫，涌為畫藝主流，已成天人共鑑，弗庸本人贅言矣!今欲言者，重其花而輕其根者，似江之鯽;知其根而不察其土者，屢見不鮮;故摘花插卉而速成者，無奇不有;識土培根之士鳳毛麟角，日趨罕見矣!

　　寫意繪畫，始於唐宋禪畫。兩宋之時，稱之士人畫，亦日文人畫。明季宗師徐渭，青藤則有明教，曰：「迨草書盛行，乃始有寫意。」延至近世，吳氏昌碩、齊翁白石，再融會金石，雙峰並進。先父李公苦禪，更將國劇引入大學課堂，匯諸寫意，尤稱所創。於是寫意繪畫，乃集中華文明之大成，系厚積薄發之結晶，信而無疑焉。

　　胡九蟬弟，生於台灣省，亟好寫意畫，數載之前，欣然越海，深造於廣州美術學院，專修寫意繪畫。偶然聞我虛名，即來京“拜訪”，握手言歡，頗覺其雖年少，而學養博識也。其嗜學無懈，涉獵甚廣;凡禪宗哲理、道家心傳、孔孟學派、文史英華;以至造化精神，風土民情，俱清清流露於促膝談笑之中，以我心心相印，不其而契處，尤感靈犀通透之快耳!竟至子夜而不覺也。

　　未久，九蟬應廣州美術院之委任，特邀引我赴穗講學，以《一夜五千年》為主題，激我神侃國學藝事。兩香開講，五六小時，竟逾千眾奉陪終場之大幸!誠乃弘揚國粹，廣結善緣之雅舉，至善也矣!故與九蟬交流愈頻，更知其懷舊念情，治學嚴謹，才德兼備，誠篤守信，悟性極強矣。

　　九蟬於言談間，每每稱我“老師”實受寵有愧。然余忝為“人師”執教廿有二載，雖謹遵父輩師道，不忘韓文公《師說》，亦蒙學士褒獎，唯無緣于“專家評審”，三次擋於正職教授鐵幕之外。更不喜蕭規曹隨與法定外語之鑑定，故難側身“國畫研究生導師”之列，又豈敢妄充其師耶?

　　靜言思之，天若命我，招考研究生?余所遇青年中，誰媲美九蟬語文才華暨國學素養。當以“教學相長”方不負真正國學傳承之使命。斯時世風，“著名教授”、“一級畫師”、“獲獎大師”、活謚巨匠”、以及“博導專家”之倫，森然而列，個顯光環。而九蟬癡心，不惜千里勞頓，北上訪我;非知音宿緣，傳燈之志，豈如是憨鈍哉?

　　當今書壇畫苑，商風漸侵。唯練達官場門道，嫻乎指端未技，方易立杆見影，而能名利雙收。觀之幾人於文化根底辛勤耕耘?於聖潔課堂剖心執教乎?九蟬弟則與眾不同，其專精於一，久久為功也。識水土、培根苗、理枝葉、施良肥，其花之盛，其果之茂，正蘊天理人願之中，又豈容置疑耶?

　　近日九蟬，來電言及，畫集成冊，即將付梓問世，索序於我。頓時，猶憶往昔“六次考舉不中”之“聊齋”作者，蒲公松齡與終生未獲法國文學院授予“院士”之莫里哀重現眼簾。余僅區區“六級副教授”，九蟬悃愊囑託，焉敢推辭，爰筆數行，為序就教。聊藉「六祖惠能」禪偈，曰：「心地含諸種，普雨悉皆生;頓悟華情已，菩提果自成。」以表寸衷之誌喜也!

北京清華大學教授

李苦禪紀念館副館長

李燕  敬序於京華西城

作者：李燕