姓名：刘博大

院校：中央美术学院

专业：版画

作品名称：TUTTI BUONI-1

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

导师评语：

作品名称：TUTTI BUONI-2

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：TUTTI BUONI-3

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：TUTTI BUONI-4

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：TUTTI BUONI-5

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：TUTTI BUONI-6

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：TUTTI BUONI-7

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：TUTTI BUONI-8

版画230x147cm创作年代2015

作品故事：《TUTTI BUONI》的主体是一些会闪烁的清道夫，所谓至清无鱼，实则是人们和这个城市中的各种因素所不能回避的关系。这些鱼和我挑选的环境一定是暧昧的，它们是我窥视氛围、秩序和界限的纽带。我制造它们，紧接着被它们反问我自己对空间和人事距离的态度，当我在深夜把它们粘在桥下或是被密林遮挡的墙垛一侧，我才意识到这里才是作品的归属。我想我的方式代表了一部分街头艺术家的姿态，他们管我的清道夫叫“Dirty fish”，他们还说中国是最适合做涂鸦的地方，千真万确！ 《TUTTI BUONI》在展厅里显得斯文得多，这个大号灯箱是我为“Dirty fish”定做的广告牌。选择广告的两个原因是：首先，广告语言本身就是暧昧的。其次，城市空间和大众传媒又有天然的联系。这个作品的暧昧性也许正好符合广告语汇的尺度。我的广告词选定为一句意大利文“TUTTI BUONI”，来自安迪沃霍尔的《波普主义》一书，这句话是当时代表西方传统信仰的罗马教皇对纽约这样一个有着“波普背景”的、被各种良莠不齐的价值观裹挟的新兴都市形态的总评。这句话的意思是“一切都好”，安迪沃霍尔把它视为波普哲学的宣言。我觉得这句话用在我自己的作品中再准确不过了，它以一种表面光鲜的波普情怀去迎合都市文化中的各种景观，它的存在正倚赖于这个城市里一切“好的”与“不好的”因素。

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作品名称：寻找虹霓

版画250x250cm创作年代2015

作品故事：北宋以来，随着城市商业的发展和流动人口的加剧，传统的里坊制被废除了。坊门脱离围墙演变为牌楼，也许一个有形无实之门的背后正指向了某个看不见的历史空间？今天的城市格局早已超越了墙与门这种简单的物理局限，但是人与空间的博弈还有占有欲，始终无法离开此二者的隐喻。 《寻找虹霓》的主体就是这样一个会闪烁的牌楼，这个牌楼由不同长短的霓虹灯管组成。从远处看，它有点像一个酒吧里的图案招牌，实际上这个牌楼也可以像清道夫一样出现在城市的各个角落里。 《寻找虹霓》在展厅里同样以一个广告牌的形式出现，这个广告灯箱本身成为一个大牌楼的“主楼”部分，上方是“主楼”的“屋檐”，左右“边楼”，下有“石墩”和“雀替”。作品的海报部分借鉴了我们小时候看过的一类视觉游戏插图，游戏规则大致就是让读者在一个无比繁琐和混乱的画面里寻找被限定的主人公或物件。比较典型的有英国的“Where is Wally?”，里面每一张作品都由各种大大小小的矛盾焦点组成，这些不真实的矛盾焦点把成百上千人聚集在一起，形成了一个特别荒诞诙谐的大场面，然而最有意思的是作者费了这么多笔墨的目的仅仅是为了把一个叫Wally的人隐藏起来。我们看当叙事本身被撕裂并且让位于一个“无意义”的符号时，这个符号同故事语境的关系自然就成为整套文本的焦点，而这正是我要在广告中向人们揭示的“个体”与“环境”的观看之道，不经意间隐含着霓虹灯牌楼和大众空间的某种联系。像Wally一样，我给这个牌楼也起了个好听的名字 “虹霓”，这个名字选自巫鸿在《重屏》里提到过的一种在古代专门被绘以绚烂美人图的屏风画，这些屏风被称为“虹霓” 意味着七彩之幻。不过，这些浪漫图像的背后却是一个个走向悲剧的政治寓言。 《寻找虹霓》的海报背景选定为北京故宫北门的神武门一带，前景是筒子河和广场，后身是御花园，这是一个富有戏剧性和穿越感的场所。整副画面夹杂着人们在日常新闻里听到的各种奇闻轶事，这一切投射出我们同信息或空间的共享关系，它会在我们寻找虹霓的过程中一点点呈现。

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作品名称：寻找虹霓

版画250x250cm创作年代2015

作品故事：北宋以来，随着城市商业的发展和流动人口的加剧，传统的里坊制被废除了。坊门脱离围墙演变为牌楼，也许一个有形无实之门的背后正指向了某个看不见的历史空间？今天的城市格局早已超越了墙与门这种简单的物理局限，但是人与空间的博弈还有占有欲，始终无法离开此二者的隐喻。 《寻找虹霓》的主体就是这样一个会闪烁的牌楼，这个牌楼由不同长短的霓虹灯管组成。从远处看，它有点像一个酒吧里的图案招牌，实际上这个牌楼也可以像清道夫一样出现在城市的各个角落里。 《寻找虹霓》在展厅里同样以一个广告牌的形式出现，这个广告灯箱本身成为一个大牌楼的“主楼”部分，上方是“主楼”的“屋檐”，左右“边楼”，下有“石墩”和“雀替”。作品的海报部分借鉴了我们小时候看过的一类视觉游戏插图，游戏规则大致就是让读者在一个无比繁琐和混乱的画面里寻找被限定的主人公或物件。比较典型的有英国的“Where is Wally?”，里面每一张作品都由各种大大小小的矛盾焦点组成，这些不真实的矛盾焦点把成百上千人聚集在一起，形成了一个特别荒诞诙谐的大场面，然而最有意思的是作者费了这么多笔墨的目的仅仅是为了把一个叫Wally的人隐藏起来。我们看当叙事本身被撕裂并且让位于一个“无意义”的符号时，这个符号同故事语境的关系自然就成为整套文本的焦点，而这正是我要在广告中向人们揭示的“个体”与“环境”的观看之道，不经意间隐含着霓虹灯牌楼和大众空间的某种联系。像Wally一样，我给这个牌楼也起了个好听的名字 “虹霓”，这个名字选自巫鸿在《重屏》里提到过的一种在古代专门被绘以绚烂美人图的屏风画，这些屏风被称为“虹霓” 意味着七彩之幻。不过，这些浪漫图像的背后却是一个个走向悲剧的政治寓言。 《寻找虹霓》的海报背景选定为北京故宫北门的神武门一带，前景是筒子河和广场，后身是御花园，这是一个富有戏剧性和穿越感的场所。整副画面夹杂着人们在日常新闻里听到的各种奇闻轶事，这一切投射出我们同信息或空间的共享关系，它会在我们寻找虹霓的过程中一点点呈现。

导师评语：

作品名称：寻找虹霓

版画250x250cm创作年代2015

作品故事：北宋以来，随着城市商业的发展和流动人口的加剧，传统的里坊制被废除了。坊门脱离围墙演变为牌楼，也许一个有形无实之门的背后正指向了某个看不见的历史空间？今天的城市格局早已超越了墙与门这种简单的物理局限，但是人与空间的博弈还有占有欲，始终无法离开此二者的隐喻。 《寻找虹霓》的主体就是这样一个会闪烁的牌楼，这个牌楼由不同长短的霓虹灯管组成。从远处看，它有点像一个酒吧里的图案招牌，实际上这个牌楼也可以像清道夫一样出现在城市的各个角落里。 《寻找虹霓》在展厅里同样以一个广告牌的形式出现，这个广告灯箱本身成为一个大牌楼的“主楼”部分，上方是“主楼”的“屋檐”，左右“边楼”，下有“石墩”和“雀替”。作品的海报部分借鉴了我们小时候看过的一类视觉游戏插图，游戏规则大致就是让读者在一个无比繁琐和混乱的画面里寻找被限定的主人公或物件。比较典型的有英国的“Where is Wally?”，里面每一张作品都由各种大大小小的矛盾焦点组成，这些不真实的矛盾焦点把成百上千人聚集在一起，形成了一个特别荒诞诙谐的大场面，然而最有意思的是作者费了这么多笔墨的目的仅仅是为了把一个叫Wally的人隐藏起来。我们看当叙事本身被撕裂并且让位于一个“无意义”的符号时，这个符号同故事语境的关系自然就成为整套文本的焦点，而这正是我要在广告中向人们揭示的“个体”与“环境”的观看之道，不经意间隐含着霓虹灯牌楼和大众空间的某种联系。像Wally一样，我给这个牌楼也起了个好听的名字 “虹霓”，这个名字选自巫鸿在《重屏》里提到过的一种在古代专门被绘以绚烂美人图的屏风画，这些屏风被称为“虹霓” 意味着七彩之幻。不过，这些浪漫图像的背后却是一个个走向悲剧的政治寓言。 《寻找虹霓》的海报背景选定为北京故宫北门的神武门一带，前景是筒子河和广场，后身是御花园，这是一个富有戏剧性和穿越感的场所。整副画面夹杂着人们在日常新闻里听到的各种奇闻轶事，这一切投射出我们同信息或空间的共享关系，它会在我们寻找虹霓的过程中一点点呈现。

导师评语：

作品名称：寻找虹霓

版画250x250cm创作年代2015

作品故事：北宋以来，随着城市商业的发展和流动人口的加剧，传统的里坊制被废除了。坊门脱离围墙演变为牌楼，也许一个有形无实之门的背后正指向了某个看不见的历史空间？今天的城市格局早已超越了墙与门这种简单的物理局限，但是人与空间的博弈还有占有欲，始终无法离开此二者的隐喻。 《寻找虹霓》的主体就是这样一个会闪烁的牌楼，这个牌楼由不同长短的霓虹灯管组成。从远处看，它有点像一个酒吧里的图案招牌，实际上这个牌楼也可以像清道夫一样出现在城市的各个角落里。 《寻找虹霓》在展厅里同样以一个广告牌的形式出现，这个广告灯箱本身成为一个大牌楼的“主楼”部分，上方是“主楼”的“屋檐”，左右“边楼”，下有“石墩”和“雀替”。作品的海报部分借鉴了我们小时候看过的一类视觉游戏插图，游戏规则大致就是让读者在一个无比繁琐和混乱的画面里寻找被限定的主人公或物件。比较典型的有英国的“Where is Wally?”，里面每一张作品都由各种大大小小的矛盾焦点组成，这些不真实的矛盾焦点把成百上千人聚集在一起，形成了一个特别荒诞诙谐的大场面，然而最有意思的是作者费了这么多笔墨的目的仅仅是为了把一个叫Wally的人隐藏起来。我们看当叙事本身被撕裂并且让位于一个“无意义”的符号时，这个符号同故事语境的关系自然就成为整套文本的焦点，而这正是我要在广告中向人们揭示的“个体”与“环境”的观看之道，不经意间隐含着霓虹灯牌楼和大众空间的某种联系。像Wally一样，我给这个牌楼也起了个好听的名字 “虹霓”，这个名字选自巫鸿在《重屏》里提到过的一种在古代专门被绘以绚烂美人图的屏风画，这些屏风被称为“虹霓” 意味着七彩之幻。不过，这些浪漫图像的背后却是一个个走向悲剧的政治寓言。 《寻找虹霓》的海报背景选定为北京故宫北门的神武门一带，前景是筒子河和广场，后身是御花园，这是一个富有戏剧性和穿越感的场所。整副画面夹杂着人们在日常新闻里听到的各种奇闻轶事，这一切投射出我们同信息或空间的共享关系，它会在我们寻找虹霓的过程中一点点呈现。

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作品名称：寻找虹霓

版画250x250cm创作年代2015

作品故事：北宋以来，随着城市商业的发展和流动人口的加剧，传统的里坊制被废除了。坊门脱离围墙演变为牌楼，也许一个有形无实之门的背后正指向了某个看不见的历史空间？今天的城市格局早已超越了墙与门这种简单的物理局限，但是人与空间的博弈还有占有欲，始终无法离开此二者的隐喻。 《寻找虹霓》的主体就是这样一个会闪烁的牌楼，这个牌楼由不同长短的霓虹灯管组成。从远处看，它有点像一个酒吧里的图案招牌，实际上这个牌楼也可以像清道夫一样出现在城市的各个角落里。 《寻找虹霓》在展厅里同样以一个广告牌的形式出现，这个广告灯箱本身成为一个大牌楼的“主楼”部分，上方是“主楼”的“屋檐”，左右“边楼”，下有“石墩”和“雀替”。作品的海报部分借鉴了我们小时候看过的一类视觉游戏插图，游戏规则大致就是让读者在一个无比繁琐和混乱的画面里寻找被限定的主人公或物件。比较典型的有英国的“Where is Wally?”，里面每一张作品都由各种大大小小的矛盾焦点组成，这些不真实的矛盾焦点把成百上千人聚集在一起，形成了一个特别荒诞诙谐的大场面，然而最有意思的是作者费了这么多笔墨的目的仅仅是为了把一个叫Wally的人隐藏起来。我们看当叙事本身被撕裂并且让位于一个“无意义”的符号时，这个符号同故事语境的关系自然就成为整套文本的焦点，而这正是我要在广告中向人们揭示的“个体”与“环境”的观看之道，不经意间隐含着霓虹灯牌楼和大众空间的某种联系。像Wally一样，我给这个牌楼也起了个好听的名字 “虹霓”，这个名字选自巫鸿在《重屏》里提到过的一种在古代专门被绘以绚烂美人图的屏风画，这些屏风被称为“虹霓” 意味着七彩之幻。不过，这些浪漫图像的背后却是一个个走向悲剧的政治寓言。 《寻找虹霓》的海报背景选定为北京故宫北门的神武门一带，前景是筒子河和广场，后身是御花园，这是一个富有戏剧性和穿越感的场所。整副画面夹杂着人们在日常新闻里听到的各种奇闻轶事，这一切投射出我们同信息或空间的共享关系，它会在我们寻找虹霓的过程中一点点呈现。

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来源：雅昌艺术网