醉难平，草书、白文印

    《毛诗序》:诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

    亲身参与的舞蹈，是感染能力最强烈的艺术形式，其根本的原因就在于参与者整个身心的沉浸与体验，让舞蹈占领所有的感官，自然解决欣赏过程中的精神集中与感官调动问题。从现代人类对卡拉OK的喜爱，就能看出缺少欣赏经验的古代人类，对这种美好的体验会有多么热衷。

    人们甚至在劳动中、日常行为中，自觉不自觉地想要部分地模仿这种体验与感觉，如庖丁解牛、卖油、烹饪、行军、步行，这才有了邯郸学步的故事。这些生活中的对美的追求，是人性本源的对美感的趋向，与其冠之以艺术，不如说是美术，让生活更美好的技术。

 

 

 

    艺术体验从来就没有脱离过音乐与舞蹈的基本元素，动作、节奏、旋律、情绪，这些基本元素构成审美与艺术欣赏的基本内容。同时，表演者或参与者自身的独特音色、力度、速度、曲调等，也是审美与艺术欣赏的重要组成部分。这些基本元素的综合，给欣赏者带来感官与精神上，或愉悦、或轻松、或忧虑、或悲怆、或亢奋的不同体验。

    不同的艺术，只是通过各自不同的形式、方法、材料，来承载更多的内容与情绪体验而已。

 

 

 

    艺术来源于感官的体验，却又承载着丰富的人类情感与文化内容。能称之为艺术的行为，皆是由具备一定文化与情绪表达能力的感官形式主导。单纯的身体感官体验，无法承载足够丰富的文化内容与情感内涵，不能形成审美与艺术体验。

    视觉、听觉是人类知识与智慧、文化最主要的获得器官，触觉、味觉、嗅觉则不具备足够的分辨与内容表达能力，只能作为视觉与听觉艺术的辅助感受而存在。

    以刺激神经兴奋，甚至大脑皮层兴奋的食物或药物来获得的快感，就更不能称为审美与艺术，只是有损身心健康的生理欺骗而已。

 

 

 

 

《水调歌头·明月几时有》

宋·苏轼

 

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

 

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

 

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

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