《老子·德经·第六十四章》：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。

在事物安稳平定时才容易掌控，尚未开始时才容易谋划安排，脆弱时容易解析，微小时容易分布安排。处理事物要在它尚没有发生之前，治理国家要防患于然。合抱的大树是从细小的萌芽生长而来，九层的高台也要从泥土的累积筑起，千里的远行从每一步的行走开始。不能顺应事物的规律强行而为必然失败，固执己见与成法自然难以成功。

事物还没有发生之前，可以安稳地谋划布局，已经发生的事物运行方向，就要受到所有相关因素的影响，任何条件的偶然变化都有可能导致完全不同的结果。与其在风波里驾驭小舟，不如在出海前选择合适的天气。任何事物都有其发生、发展的规律，顺应其规律办事才能顺利安稳地达成目的。一意孤行违背事物规律，注定劳心费力还得不到想要的结果。

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执者失之，楷书、白文印

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《老子·德经·第六十四章》：是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，长于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

了解大道的人不去做违背事物发展规律的事情，不固执己见或教条，自然能够避免失败。人们常常会在事情将要成功的时候失败，如果能够始终保持着开始时的谨慎，这样的失败也是能够避免的。所以了解大道的人所追求的，都是不需要强求便能得到的东西，绝不会追求难以得到的东西；他学习的不是学问本身，不是过分的学究与卖弄，而是要回归学问的本质，帮助万事万物按照本来的规律自然运转，不去做强为的扭曲干涉。

行百里者半九十，已经发生的事物不会以人的意志为转移，只会根据各种相关条件的变化而发展，应当更加谨慎小心地处置，不能因为已经完成了绝大部分就掉以轻心，要时刻警惕应对各种条件的变化和影响，才能最终达成目的。了解欲求与学习的目的，而不能只为了肤浅的欲望，为了炫耀学识，盲目追求表面功夫摹仿因循。智慧与能力不是用来改变事物的发展运行规律，而是为了去除一切违背规律的不恰当行为，帮助事物按照其本来的规律自然而然地走向成功。

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《焚书坑》

唐·章碣

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竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

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