独树，行书、白文印

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在大多数人的观念中，不仅是普通的群众，也包括很多学习艺术从事艺术的艺术家和学者，都认为齐白石的绘画或者印章作品是一挥而就的。这种误解形成的原因一方面来自白石作品的风格气象，大写意作品总是让人有信手挥洒的酣畅淋漓感觉，老人有时也会不无幽默和自谦地在落款中写上“乱涂几笔”、“杏子坞老民一挥”的字样；另一方面人们对事物的认知判断，往往是以自己的认知做出的，以己度人是常有的事情，不带研究调查就得出了先入为主的结论。

关于齐白石绘画创作的过程，熟悉他的人们早已回答过了，是从来没有什么一挥而就的事情，反而是很慢、很慎重的过程。抛开别人的言语不谈，认真观察齐白石的绘画或印章作品，在细节之处的控制与经营，绝不是什么潇洒随意的涂抹可以达到的精微程度。学艺、谈艺、欣赏艺术，都不要被一些流言妄语所蒙蔽误入了歧途，世界上从来没有简简单单便可以做出成就的事情。

罗丹在灯光下指出的维纳斯腹部轻微的肌肉起伏，便是优秀艺术作品展现功力与精神的细节所在，是艺术作品与艺术形象诉诸感知体验的微妙之处。艺术鉴赏时常常可以从一笔一墨看出整个作品的艺术水平，正源于这种窥一斑而知全豹的规律，一笔一墨尚未控制得当，何谈什么思想、境界、创新。

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艺术作品与艺术形象首先诉诸的是人们的感官，感觉器官与思维神经所获得的丰富、生动的美感与体验，是艺术欣赏认知的基础与价值所在。这种直接的感知与体验过程，才是艺术作品诉诸于人的交流表达方式，对艺术创作和欣赏来说，这比任何理性与抽象的评判结论都更有价值和意义。

艺术作品所塑造的艺术形象，本身就是表达表现的方式和语言，优秀的作品不需要任何外加的解释和说明，更不用说任何外加的定义与判定了。脱离具体感知体验的美学分析、理论解说、故事描述、市场价格，将艺术作品化为抽象思维与名誉、金钱、作者资历、流量的排列比较，简直就是牛嚼牡丹暴殄天物。

作品就在那里，每个人感受到的却各不相同的，不同的人对艺术作品和艺术形象的认知感受各有差异。正如没有借助灯光从特定角度的照明，大部分人并不会注意到维纳斯腹部的细微之处，不会注意雕象的色彩变化与对比感受。敏锐的视觉、观察、理解能力和知识储备，都需要学习和培养，但迈入艺术表达和感知的第一步，开启艺术欣赏大门的钥匙，却是抛弃所有作品本身以外的成见、流言、评判，否则再优秀的认知欣赏能力，也将被一叶障目。

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所谓单纯的抽象的纯粹美，完全是理论家们坐在书房里胡思乱想的空洞结果。理性思维、逻辑思维无疑是强大的认知和思考方式，但是正如我们不能将相对论绝对化运用一样，理性思维也不能绝对地将一切事物都理性化、抽象化。

机械文明发达的历史时期，人们曾经认为整个宇宙都是由机械结构的组成；神话巫术发达的历史时期，人们也曾认为整个宇宙是神仙创造或统治的世界；相对论泛滥的时期，人们又认为所有事物都是相对。历史最终将证明，人的认知经常过于自信，并不是他们自以为的那样正确、理性和客观。

美感之外无美。脱离感知过程的感官与精神沉浸体验实践，任何美与艺术表达、创作与欣赏，都将变成脱离美与艺术本身的隔岸观火、隔靴搔痒。从脱离美与艺术实践的抽象和理性思维结论出发，进行的所谓创作、创新自然也会变得格格不入，难以激发美感、吸引人、感动人，时刻需要理论、身价的拐杖来解释和证明。

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《登池上楼》

魏晋·谢灵运

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潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。

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