从一开始，哲学家提供给我们的定义里就缺乏任何精细的第一手体验，这个错误仿佛一只肥大的蛆虫，始终盘踞在审美概念里。无涉利害！把这个定义跟一个真正的“观赏者”——艺术家司汤达的说法做个对比吧。司汤达说美是一种“幸福的承诺”。无论怎样，他拒绝并驳斥了康德所强调的美的特征，即无涉利害。到底谁对谁错 ? 康德，还是司汤达?如果我们的美学家始终不厌其烦地到康德一边，在美的魔力感召下，把一丝不挂的女性胴体都变成“无涉利害”的欣赏对象，那么我们大可嘲笑他们的用心良苦和徒劳：就艺术家的经验来说，在这个微妙的节点上，“利害关心”可一点儿都不少，皮格马利翁绝不是一个没有审美趣味的人。雅克·朗西埃：我不是哲学家，不是历史学家，不是电影理论家，也不是当代艺术理论家，我只是在使用人人平等共享的人类智力，是在用脑工作。我认为，哲学、历史和电影研究都不是一种社会分工，人人都可以去做，它没有固定的方法，“做”的本身，才是方法。我很强调，必须不断打破哲学里面所讲的专业分工、专家之间的领域划分，需要重新分配里面的感性地盘。打破学科的分类和其中的话语界限，我认为是非常重要的。所以，一个人如果想要当哲学家，我们就应该设法先不让他或她当成哲学家，先把他或她的地盘打开，让其不知所以，拿不定自己的身份，很久都不知道自己在干什么。所以，说我是哲学家、艺术批评家、历史学家、电影理论家等，其实都是没什么意思的。我并不是用哲学、用艺术批评去干什么，我只是用我的头脑寻找和解决问题。我在找的时候，也不是用了特别的身份，我就是一个正常的人，与无论哪一个人在能力上没有任何区别的人。
作者：绘画艺术坏蛋店
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