(一)
　　2005年 3月29日，到福鼎时已是晚上6时许。天阴黑，雨雾迷离。当“的士”把我送到资国寺前时，寺门已关。一个人独立在夜雨里，有些茫然，幸好与寺里益春法师取得了联系。法师很年轻，清秀得像个文人。在办公室里，他取出老家武夷山的大红袍来招待我。边品茗，边聊天，似乎久已相识的感觉。晚10点50分入宿舍休息。
　　夜有三梦。一梦溺水魂魄相扰。余双手合十数诵南无阿弥陀佛。初不见退，而余亦不怖不惧，诵经如常。忽见佛现大光明，金身闪耀，又见两鬼王拽溺死鬼去。二梦与益春相谈甚洽，得大法喜，同住本寺藏经阁中（次日晨，益春果领众同修参观资国寺藏经阁）。三梦一猿面如玉，每面南有王者相，一日伤重为山翁得之，置之膊上曰：“唤吾为父，乃留汝。”猿乃三呼。翁喜而养之如己出。恍然数载，猿忽有山林之思，常有哀容。翁妇云：“吾知汝有去意，何哀尔？”猿乃谓母曰：“儿族有难相呼，不日当回转待母。”言毕如飞而去。越两载，一日燃灯时分，翁夫妇忽见一人忽兮现前，衣着鲜美，其面如玉。自云是先时猿儿……余恍然而醒，不知何以有此梦境。
(二)
　　越过了重重的山峦，人们来到这个香客难觅的山间，在极乐寺的静修室里，静静的禅坐，不再去思想感受。在禅坐中，让旧的习性消亡，让新的习性不再生发，在十日里，人们始终会在静默的状态下静观，静观自己身体无时不有，无处不在的变化，静观无常的生灭。在戒的规范下入定而生慧。静静地，静静地内观自己身体的每一个位置，使心不对身体起念，以一颗平等的心，让心从对外物粗重的线条中解脱。
(三)
　　平等心是平衡的心。
　　是不贪求、不嗔恨的心。
　　平等心是在不愉快的时候不急于它尽快消亡。
　　平等心是在愉快时不会期盼它的持续。
（四）
　　对我而言，每天三个时段不动的禅坐的确是很困难的事。今天下午，一个同修受不了，开溜了。昔时，佛陀于菩提树下得解脱，明乎生死。照佛陀所说意，解脱在于脱离无名，六根清净。不为六尘所染。去贪、嗔、痴诸欲，使心对于身体的感觉不起念。佛陀认为，心对身体与诸象的起念是导致轮回的基础，以平等心观色身，去除习性则可免于生、死、忧、嗔等苦。对佛陀而言，声、色、香、味、触、法都是无常，而内观修行在于体验这一点。而芸芸众生，于百丈红尘之中欲求得解脱，又岂易也。但若能缘此而少些我执与贪欲，能够平静而淡然地生活，乃至自性清净，则功莫大也。
(五)
　　今凌晨4：30分，钟声又起，依例是洗脸漱口一通，穿起古之高士的服装（居士服，宋时高士服饰的样式）。走出湿湿的庭院，天还很黑，但最黑的还是近处的山崖。白云又起，时而弥漫整个山顶。空谷里的流泉格外响亮。试想在这凌晨的静寂里，空谷、流泉、寺院房间里暗黄色的灯光（也是凌晨山间里最亮的颜色），黝黑的山峰和浸漫其间的云雾，以及近处山冈上参差树林的剪影，如牛毛样的雨雾，屋椽下滴滴的水声。这一番景象，你想象得出来么？
（六）
　　今天是第六日，白天里从院中抱来一盆桃花，二十分钟后又匆匆送回，真没奈何也。我刚刚上山来的时候，这枝桃花只是打了几个骨朵，现在已经全开了。或许明天就会萎落。寺前还有今年自生自萎的几株黄色的野果，在雨后愈发可爱。在这几日里，僧众每天只有极少的时间休息。在这段时间里，我看到了寺院中的桃花从发芽、结蕾到开花与花落。看到新笋从泥中拔出到抽节、长高，老的笋皮变黄褪下而新的又重新长出。我还从来没有像现在这样在同一时间段、同一地方，观察同一株花的生发过程。我静静地关注自然，看晓山如纱，看暮山如雾，看雨山如梦，看晴山如练，看夜山如墨。看山泉水哗哗地流淌到山的那边。看竹林由黄变绿。一切都是无常。那么，还有什么能让你执著呢？
（七）
　　人多生于忧患，死于安乐，数天来的修持，已使我渐渐平静下来。所谓诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。而自净其意，又重在修持，身体力行，内观不失为好方法之一。弘一寂灭之际有“悲欣交集”之叹，我慕弘一。
（八）
　　我体会到禅悦。
（九）
　　。。。。。。
（十）
　　今天是最后一天。中午前内观结束。

作者：尹沧海