韩世杰，字順乾，号乳罗山人，颜室，乐水山堂。原上海市机电工业管理局财务处工作，高级会计师。主编及参加编著《工业企业价格管理》《工程设备投标报价策略与技朮》《机械价格学》《企业价格实务》《机械工业企业定价策略与方法》。《上海价格志》编委，国家发改委全国价格信用认证专家委员会专家，中国机械工业部价格研究会（学会）副会长，上海机电工业大学特聘教师，上海社会科学院特约研究员。业余爱好广泛，善于研习，精于鉴定，对古代钱币、玺印、票据、稅单均有收藏和研究。随兴走笔，发微探幽，言人之所未言，不囿套路，但求舒心而已。

也谈古钱读法（上）

韩世杰

《钱币博览》2010年第4期发表了潘懿先生一篇《古钱读法辩》的文章（1），他是因著名钱币学家唐石父的《古钱读法》一文而发，提出了自己的看法，列举了钱文读法范例。有些看起来普普通通的语言，却蕴藏着提纲挈领的、独到的见解。这对于钱币爱好者或钱币研究者都不失之为一种借鉴。但部分论点尚未进一步展开，有些论点亦待进一步探讨.以下谈谈本人的一些观点和看法:

 

钱文的一般读法

 

潘先生说:钱文读法,终究是以对读、旋读两种为本原”，这对过去繁琐的、不统一的读法分类起到正本清源的作用，我在这里要加的一句话是：对钱币（包括花钱）的文字要有正确的理解，要把钱币放在一定的历史背景下来考察，要与中国文字的契刻和书写形式相联系。

自上而下再右而左读法的钱币：三多九如背百子千孙  苏泉藏品

 

中国最早的文字是甲骨文，后来又有钟鼎文（金文）、简牍、石刻以及遗存的各类书写文字。它们一般都是先上后下，从右到左进行契刻或书写。钱币也不例外，有两个字的圆形钱币总是先右后左来释读，有四个字的圆形钱币总是先上后下，再从右到左来释读。这里，我是讲一般规律，至于其它形式的读法就要结合文字的内容来推敲。

自上而下读的钱币  天下太平背四出上月  缘泉藏品

 

钱文正反面的读法，一般也应是协调一致的，如潘先生举例的“天下太平”花钱，文字应作逆旋读，背“三多九如”也应为逆旋读。又如“君乐臣乐”背“大吉大利”花钱，均为上下右左对读。

但他举例的正面对读的“阴阳造化”一钱，将背面却旋读为“用行舍藏”就值得商榷了，这种面背不协调的读法，他还觉得“饶有趣味”。“用行舍藏”语出《论语。述而篇》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”（2）意思是国君如任用我，我就推行我治国的主张，如不任用，我就隐居山林，现在只有我和你能做到这样了。

旋读为“用行舍藏”，当然可通，因为“用行舍藏”就是从孔子这句话演变而来，但从正背两面文字顺序安排的同一性和语义来分析，读作“用舍行藏”才较合理，正面“阴阳”对立，背面“用舍”对立，只有如此，正背两面文字才显得合辙、贴切，协调一致。“阴阳造化”是讲自然规律，它是中国古代哲学的一大主流。“用舍行藏”是讲人事规律，是中国古代知识分子修身立命的主导思想。不论正面的“阴阳造化”还是背面的“用舍行藏”都体现着一种对立统一的哲学思想。

《中国花钱图谱》资料

读作“用舍行藏”，古今不乏其例，明陈继儒《小窗幽记。卷十。豪》：“荣枯得丧，天意安排，浮云过太虚也；用舍行藏，吾心锁定，砥柱在中流乎。”（3）

著名学者、书画家沐斋在《沧州》一文中（4），论及南朝诗人谢脁的一首诗时说：“这种儒道兼具、用舍行藏的心里意识，存在于世代文人的心中。”可见“用舍行藏”这种读法，自古至今是一脉相承的。

（1）《钱币博览》2010年第4期P14页

（2）《论语小窗》杨伯俊译。中华书局2010年版

（3）《小窗幽记》明陈继儒著，上海古籍出版社2000年版

本文已经获得作者授权乐艺会发布

本文曾经刊登于《钱币博览》2014年3月刊

作者：老赵